German Across the Curriculum:

Die neuen Stimmen der sechziger und siebziger Jahre waren Sipho Sepamla,
Madlenkosi Langa, Ingoapele Madingoane, Jennifer David, Fhazel Johenesse,
Christopher van Wyk, Essop Patel, Donald Parenzee, James Mathews, and Gladys
Thomas. Immerhin gab es aber auch einige weiße politische Dichter gegen die Apartheid,
die wichtigsten sind Wopko Jensma, Jeremy Cronin, Keith Gottschalk, Ari Sitas, Kelwyn
Sole, Antjie Krog, and Ingrid de Kok.
In den späten siebziger und frühen achtziger Jahren veränderte sich die Stimmung.
Gewerkschaften organisierten illegale Streiks, die Schüler von Soweto begannen ihre
Revolte (1976), es entstand die demokratische Massenbewegung, die sich offen als
United Democratic Front etablierte. Serote veröffentlichte seinen Gedichtband No Baby
Must Weep. 16 Danach konnte die Dichtung die Unterdrückten nicht mehr einfach als
Opfer darstellen. Protestdichtung verwandelte sich in Widerstandsdichtung. Nach dem
16. Juni 1976 sagten die Leute: Genug, unsere Geduld hat ein Ende. Und Pascal Gwala
verkündigte: “Unsere Geschichte als Schwarze / wird nicht in den Klassenzimmern
geschrieben / auf glatten weißen Tafeln / Unsere Geschichte wird geschrieben / an den
Toren der Fabriken / dem Amt für Arbeitslose / in den ausgetrockneten Warteschlangen
sterbender Münder / Unsere Geschichte wird unsere Freuden / unsere Sorgen / unsere
Angst beschreiben / in drittklassige Toiletten geschmiert / Unsere Geschichte besteht aus
verzerrten Gestalten / und bitteren Slogans / die unsere Ghettowände verzieren / wo
Blumen nicht in Frieden wachsen konnten.” 17 Die Wahrheit dieser Dichtung ist nicht nur
in einer Emotion, nicht nur in einer geschickten Verwendung der Sprache, sondern in
erster Linie in einer Lebensweise und einer Art zu denken.
In den achtziger Jahren waren wir Teilnehmer und Beobachter dieser populären Kultur
im Westkap, aber auch im übrigen Südafrika, als Mitglieder und Amtsträger des
Congress of South African Writers. 18 Musik (z.B. traditionelle Xhosa-Lieder, der Jazz
von Basil ‘Manenberg’ Coetzee und der adaptierte Rock ‘n Roll der Oaklands Band),
Tanz aus den Townships aber auch der Mavis Smallberg Dance Group, die Gedichte von
Sandile Dikeni, Keith Gottschalk, Jeremy Cronin, James Matthews, Nise Mlange,
Mongane Serote, Pascal Gwala, Sipho Sepamla, Madlenkosi Langa und Peter Horn, aber
auch die traditionellen imbongi, die Preissinger der einheimischen mündlichen Literatur,
die Dramen verschiedener lokaler Theatergruppen funktionierten im Kontext von
Gewerkschaftsdemonstrationen und von politischen Veranstaltungen der Vereinigen
Demokratischen Front. 19
16 Njabulo Ndebele, Life-Sustaining Poetry of a Fighting People. In Staffrider Vol. 5,
1983, No. 3, S.44f; Wally Mongane Serote, No Baby must Weep. Johannesburg: Ad.
Donker 1975.
17 Gwala, No More Lullabies, S. 44
18 Zwei Anthologien dieser Kultur sind Ampie Coetzee and Hein Willemse, Iqabane Labantu.
Poetry in the emergency. Poësie in die noodtoestand. Johannesburg: Taurus 1989 und Anette
Horn u.a., Like a house on fire. Johannesburg: COSAW Publishing
19 Alfred Temba Qabula, Mi S’dumo Hlatshwayo, Nise Malange, Black Mamba Rising. South
African Worker Poets in Struggle. Durban 1986, S. 1-7. Vgl. Ian Steadman, „Culture and
Context: Notes on Performance in South Africa.” In: Critical Arts. A Journal for Media Studies.
Bd. 2 (1981), Nr. 1, S. 1ff. Ian Steadman, „Performance Research: A select bibliography. In: