German Across the Curriculum:

die bezeichnenden Verse: „Gebunden / hast du mich / Freiheit gelehrt // Zum Schweigen
gebracht / hast du mich / sprechen gelehrt. (125) Es ist sicherlich kein Zufall, daß der
Mann die Frau Freiheit und Sprache lehrt.
Die Anthologien englischsprachiger südafrikanischer Literatur von Michael Chapman
und Stephen Gray zeigen dasselbe Mißverhältnis von Dichtern zu Dichterinnen auf.
Außerdem treffen sie ihre Auswahl nach sprachlichen Kriterien, d.h. daß sie den Kanon
der englischsprachigen Literatur mit der südafrikanischen Literatur schlechthin
gleichsetzen. Damit fallen die beträchtlichen afrikaanssprachigen und einheimischen
afrikanischsprachigen Literaturen aus ihrem Blickfeld. Es fehlt in Südafrika jedoch an
ÜbersetzerInnen, die einen Dialog zwischen den verschiedenen Literaturen und Kulturen
Südafrikas ermöglichen würden. Dem muß jedoch hinzugefügt werden, daß der dazu
nötige Literaturmarkt noch nicht existiert. Ein Großteil der Erwachsenen sind
Analphabeten, und für viele sind Bücher bei ihrem kargen Einkommen einfach
unerschwinglich. Aber auch bürgerliche schwarze Schriftsteller im Congress of South
African Writers behaupteten immer wieder, daß ‘es nicht in unserer Kultur liege, Bücher
zu kaufen’. Wobei zu bemerken ist, daß der Besitz von BMWs und Mercedes Benz sehr
wohl Teil dieser Kultur ist.
Vor diesem Hintergrund erscheint die Edition von Frauenbüchern und
Frauenzeitschriften notwendig. Sie geben Frauen das nötige Forum, in dem sie ihre
eigenen Wünsche, Träume und Gedanken artikulieren können. Diese Öffentlichkeit darf
jedoch nicht als Getto verstanden werden, sondern muß zu einer Teilnahme an den
politischen Diskussionen führen. In diesem Sinne wurde das erste Frauenprojekt Lip from
Southern African Women, 1983 von Susan Brown, Isabel Hofmeyer und Susan
Rosenberg unternommen. Innovativ an diesem Projekt war, daß es auch die Traumarbeit
eines Frauenkollektivs enthält, in der Frauen über den Traum ihre alltägliche
Unterdrückung ausloten und zwanghaftes Verhalten verändern wollen. Es zeigt, wie auch
das weibliche Begehren in patriarchale Machtstrukturen verstrickt ist, die durch solche
phantasievollen Emanzipationsstrategien durchbrochen werden können.
Etwas Ähnliches versuchte unsere Frauengruppe im Jahre 1989 auf der Allgemeinen
Mitgliederversammlung des Congress of South African Writers. Sie bildeten eine
Frauenlobby, um für mehr Frauen im Vorsitz auf regionaler und nationaler Ebene zu
plädieren. Obwohl es zur Präambel des Kongresses gehörte, die Werte eines
demokratischen, nicht-rassistischen und nicht-sexistischen Südafrikas zu vertreten, waren
Frauen in führenden Positionen dünn gesät. Die Frauenlobby setzte auch ein
Frauenprojekt durch, das dann später in Form eines Buches erscheinen sollte. Es ging
darum, Gedichte, Kurzgeschichten, Interviews, Essays, autobiographische Fragmente,
Grafiken und Fotos von Frauen aus dem ganzen Land zu sammeln. Dazu wurden
Frauenkollektive in den verschiedenen Regionen Südafrikas gegründet, die die Auswahl
für ihre Region treffen sollten. An diesem Punkt scheiterten bereits viele
Frauenkollektive, da es endlose Debatten über die Frage gab, ob man die
Lebensgeschichten oder orale Literatur von ländlichen Frauen, die nicht selbst schreiben
könnten, da sie Analphabeten wären, aufzeichnen dürfe. Obwohl solche ethischen Fragen
wichtig sind, blieben sie rein hypothetisch, da keiner wußte -- schon gar nicht die so heiß
debattierenden Akademikerinnen -- wie frau überhaupt an solche ländliche
Analphabetinnen herankäme. Inzwischen hatten sie das Kollektiv wieder verlassen und
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