German Across the Curriculum:

“Quetschungen Narben Gefühle / und Erfahrungen und Wundfäden und au ...” (Ari
Sitas). 24 Diese Dichtung weiß “Löcher sind für immer kalt und dunkel / und sie bedrohen
das Leben” (Mongane Serote), 25 und die Gegenwart hat ein Loch wo die Vergangenheit
verloren ging, ein Loch, das sich nicht ausfüllen läßt, das “jener Raum ist, der mich ruft:
meine Hölle.” 26
Die Zerstörung und Entwertung umfaßt den ganzen Bereich des Menschseins: “die
Häuser, in denen wir wohnen, die Straßen, in denen wir laufen, die Arbeit, die wir
verrichten”, 27 sogar die Natur. Statt eines wirklichen Himmels zeigt sich in der Zeit der
Unterdrückung ein “Himmel: ja - / blau-ähnlich, grau-ähnlich, fremd-ähnlich”, statt
wirklicher Liebe gibt es nur “vorher aufgenommene Liebesseufzer” (Ari Sitas). 28 Die
Menschen müssen ihre Träume “für fünf Pfennig verkaufen”, ihre Seele verfällt dem
Angriff der Maschinen. Der Lohn des Kapitalismus für unsere Arbeit ist bestenfalls, was
wir zum Überleben brauchen, aber nicht, was wir begehren, um zu leben. “Es ist nicht
nur eine Sache der Rasse, sondern hängt mit Klasseninteressen zusammen,” wie Serote
sagt: “während das ökonomische System Schwarze ausbeutet, hat es Weiße in eine
Position des relativen Privilegs gesetzt,” 29 obwohl natürlich auch schon damals Schwarze
“wohlgenährt in deinem Mercedes”, 30 oder, wie es heute heißt, waBenzies, sein konnten.
Für die schwarzen Arbeiter, die durch Hunger, Kopfsteuern und Landlosigkeit in das
System gezwungen wurden, sind die “rasenden Maschinen und Hämmer” wie “Feuer, das
das Gras auslöscht” - “sie löschen alle Erinnerungen an die Geliebten.” 31 Denn in dem
System der Kontraktarbeit müssen die Arbeiter ihre Familien in den Reservaten
zurücklassen. Das Leben der Masse ist aus anderen Erfahrungen aufgebaut als das der
Dichter der Mittelklasse: die Langeweile der ständig wiederholten Arbeit, die Langeweile
langer Jahre im Gefängnis, aber auch die Augenblicke kollektiver Festlichkeit. Es gibt
aber auch eine alternative Praxis, ein Gegenbild, das nicht utopisch ist, sondern
Erfahrung, wie in Kelwyn Soles Gedichten: “Das Neue kommt mit jedem Spatenstich /
Freiheit kommt / wenn die Kleinen aufstehen / kein Tyrann kann das überleben / Was
Hände in Harmonie erreichen / gleitet aus dem Griff des Kapitals. / Felsen können
tanzen: / die Wüste beginnt langsam zu blühen.” 32
24 Ari Sitas, Tropical Scars Congress of South African Writers 1989, S. 26; vgl. Peter
Horn, „Tropical Scars by Ari Sitas.” In Staffrider Bd.8 Nr. 3 & 4, 1989, S.185-193
25 Sole, The Blood of our Silence 1987, S. 12
26 Sitas, Tropical Scars, S. 26
27 Frank Meintjies seiner Einleitung zu Sitas, Tropical Scars.
28 Sitas, Tropical Scars, 1989, S.26
29
Michael Chapman, „Interview with Mongane Serote (1980)” .In: Chapman, Soweto
Poetry 1982, S. 114f
30 Sole, The Blood of our Silence 1987, S. 70
31 Serote, A Tough Tale, S. 12
32 Sole, The Blood of our Silence 1987, S. 16