Diplomarbeit

sprach, benutzte der Widersacher das Hochdeutsche, was sowohl eine Abgrenzung zwischen
den beiden Figuren bedeutete, als auch Distanz und Nähe zu den Zuschauern konstruierte.
Weiters war die Sprache der Lustigen Figur von Satzwiederholungen und Wortverdrehungen
gekennzeichnet, wodurch die Komik des Stücks noch gesteigert wurde. 96
Die Spielform von Handpuppenstücken wurde durch das Frage-Antwort-Spiel dominiert, das
Publikum antwortete auf die Fragen der Lustigen Figur mit „ja“ oder „nein“ und wurde
dadurch in das Spielgeschehen integriert. Die intendierte Zielgruppe war der erwachsene
Zuschauer, ein spezielles Handpuppentheater für Kinder entwickelte sich erst später. 97
Natürlich wurde auch Kritik gegenüber den Fahrenden und deren Puppentheater geäußert,
ähnlich jener gegenüber der Lustigen Figur im Personentheater, vor allem im 18. Jahrhundert.
Allen voran kritisierte die Kirche das Puppenspiel als unmoralisch und den Aberglauben
fördernd, da auch der Teufel als Widersacher der Lustigen Figur eingesetzt wurde. 98
Restriktionen gegen das Puppenspiel gab es auch von Seiten der Zensur, welche eine
Verschriftlichung der Puppenspieltexte forderte und, ähnlich wie im Personentheater, die
Figur des Hanswurst gänzlich ablehnte. Grund dafür war, dass das Personentheater den
Menschen „erziehen, belehren und bessern“ 99 solle. Podehl fasst die Anklagepunkte gegen das
Puppenspiel und insbesondere gegen die Lustige Figur wie folgt zusammen:
1. Sie frönt ausgelassen allen leiblichen Bedürfnissen und Trieben und akzeptiert keine
moralischen Grenzen.
2. Sie ist widersinnig, unberechenbar, will sich nicht auf einen festen Text festlegen
(extemporieren!) und steht für das ‚unregelmäßige’ Theater.
3. Sie verführt Kinder und Jugendliche.
4. Sie verleitet zur Zeitvergeudung, hält von der Arbeit ab, bewirkt
Produktionsausfälle. 100
Ab der Mitte des 18. Jahrhunderts entfernten sich Personen- und Menschentheater immer
weiter voneinander, sodass das Personentheater als Kunstform angesehen wurde, während das
Puppentheater im Bereich des Handwerks angesiedelt wurde. 101
96 Vgl. ebda., S. 47.
97 Vgl. ebda.
98 Vgl. Enno PODEHL: Der unzeitgemäße Narr. Die Lustige Figur im Puppentheater im Spiegel der Zensur – ein
phänomenologischer Versuch zu einem Volkstheaterprinzip. In: Olaf BERNSTENGEL / Gerd TAUBE / Gina
WEINKAUFF (Hrsg.): Die Gattung leidet tausend Varietäten… Beiträge zur Geschichte der lustigen Figur im
Puppenspiel. Frankfurt am Main: Nold 1994, S. 75-87, hier S. 77.
99 Vgl. MORTAN, Der Kasper, S. 51.
100 PODEHL, Der unzeitgemäße Narr, S. 80.
101 Vgl. MORTAN, Der Kasper, S. 51.
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