Festgefügtes im Strome der Zeit - GeneTalogie Arndt Richter

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„Unter andern Betrachtungen bei Miltons „Verlorenem Paradiese― war
ich auch genötigt, über den freien Willen, über den ich mir sonst nicht
leicht den Kopf zerbreche, zu denken; er spielt in dem Gedicht, sowie in
der christlichen Religion überhaupt, eine schlechte Rolle. Denn sobald
man den Menschen von Haus aus für gut annimmt, so ist der freie Wille
das alberne Vermögen, aus Wahl vom Guten abzuweichen und sich
dadurch schuldig zu machen; nimmt man aber den Menschen natürlich
als bös an oder, eigentümlicher zu sprechen, in dem tierischen Falle
unbedingt von seinen Neigungen hingezogen zu werden, so ist alsdann
der freie Wille freilich eine vornehme Person, die sich anmaßt, aus Natur
gegen Natur zu handeln.―
Der Historiker Hans F. HELMOLT, 1865-1925, kommentiert dazu:
„Letzteres erschien dem großen Pantheisten, der als Dämonischer aus
seinem Innersten heraus im Einklang mit Gott-Natur handelt, als
unmögliche Anmaßung. Sein im tiefsten Grunde religiöses
Abhängigkeitsgefühl, seine geschlossene Einheitlichkeit und die
Selbstverständlichkeit, das Gute nicht aus Pflichterfüllung, sondern aus
innerer Notwendigkeit und Neigung zu tun, verboten es ihm von
vornherein, aus Natur gegen die Natur zu handeln. Für den freien Willen
Kants, das Erzeugnis eines atomisierenden, subjektivistischen und
moralisch pessimistischen Verstandes, gab es in dem sinnlichen Anund
Zusammenschauen des objektiven und grundsätzlichen Optimisten
Goethe keinen Raum.―
Hier unterscheidet sich Goethes Lebensweisheit fundamental von der
SCHILLERs.
Der Schriftsteller und Goethe-Biograph Eduard ENGEL, 1851-1938,
schreibt dazu:
„Daß Goethe mit seinem Glauben an die Einheit der Welt sich niemals
von der Willensfreiheit des Menschen überzeugen ließ, ist
selbstverständlich. Sie erschien ihm ein Unding, ja eine Lästerung der
Gott-Natur. Sein wiederholt erwähnter Glaube an die unheimliche Kraft
des Dämonischen hängt hiermit zusammen. Nicht minder seine
Überzeugung von der Unabänderlichkeit des auf die Welt mitgebrachten
Schicksals.―
Und hier zitiert auch Engel die DÄMON-Strophe der Urworte und fährt
weiter fort:
„Daher auch seine große Duldsamkeit gegen Andre, die gleich ihm
unterm Zwange ihrer unentrinnbaren Natur handelten, - im Gegensatz
zu dem viel unduldsameren SCHILLER mit seinem Glauben an die
menschliche Willensfreiheit.― (Goethe. Der Mann und das Werk,
Bd. 2, 1926).
Wie sagt Goethe doch so schön in seinem Fragement: „Die Natur“:
―Man gehorcht ihren Gesetzen, auch wenn man ihnen widerstrebt: man
wirkt mit ihr, auch wenn man gegen sie wirken will.― (siehe unter Kap.
2, Anfang!)
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