Festgefügtes im Strome der Zeit - GeneTalogie Arndt Richter

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weniger auf durchdachte, logisch und wissenschaftlich stichhaltige
Erkenntnisse und Einsichten, denn auf Ergebnisse der Intuition. Seit
alten Zeiten äußert sich im Spruch der „Weise―, der Bescheid weiß.―…
Es ist Goethes Leben oder seine Lebensanschauung, die hier
gestaltet wird. Das dichterische Bild ist getragen von jenen
Leitgedanken, die Goethes Auffassung von allem Wesentlich-Seienden
durchweg bestimmen, des Widerspruches [Polarität] und der
Steigerung; die belebenden Gegensätze des Elementarischen
wiederholen sich auf höherer Ebene und können sich auf spiralischem
Wege bis ins Unendliche fortsetzen. … In dem der Dichter eine
scheinbare Unordnung künstlerisch-symbolisch gestaltet, …läßt er
Fäden hin und wieder nach allen Seiten laufen. So kann, ehe wirs uns
versehen, vom Gedanken her eine kleine Welt in ihrer Totalität, mit ihren
eigenen Färbung und Bewegtheit vor uns erstehen, wenn wir auch nur
ein paar Grundzüge dieser Welt vor uns sehen.―
Das war allerdings noch eine Gesamtschau PETSCHs, die wir hier
nochmals rückblickend gebracht haben, um PETSCH jetzt noch zur 1.
Stanze zu hören: „Die erste Strophe schon kann die gleichsam
deutende Überschrift nicht entbehren, wie das mystisch wirkende
„Dämon― erst durch den Inhalt der Verse seine tiefere, symbolische
Deutung empfängt. Goethe meint nicht die „psycho-physische
Individualität“ sondern etwas viel Höheres, was er sonst gern als
„Entelechie“ bezeichnet.― Doch hier sei PETSCH teilweise
widersprochen:
Er meint zwar etwas Höheres, aber die „psycho-physische
Individualität―, die Goethe gern auch als „Charakter― bezeichnet gehört
hier untrennbar mit dazu. Denn wie SPINOZA und LEIBNIZ wendet sich
auch Goethe scharf gegen einen DESCARTschen Dualismus von
Körper und Seele. Denn Goethes Neigung zur panthesistischen Natur-
Seele-Schau dürfte nicht zu leugnen sein, wenn es hier auch zwischen
SPINOZA und LEIBNIZ gravierende Unterschiede gibt, auf die wir später
noch zu sprechen kommen. PETSCH: „Goethe hat die astrologischen
Meinungen so wenig „ernst „ genommen wie den Inhalt der alten
Weissagungen und Mythen; er bezieht beides auf menschliche Werte
überhaupt. Spielt er doch auch in seinem eigenem „Prognostikon― (am
„Anfang von Dichtung und Wahrheit―: ―Die Konstellation war glücklich;
die Sonne stand im Zeichen der Jungfrau, und kulminierte für den Tag;
Jupiter und Venus blickten sich freundlich an, Merkur nicht widerwärtig
… usw.―) fast schelmisch mit den Mächten, die gleichsam nach höherer
Bestimmung seinen „Dämon― beherrschten. … In unserem Spruche
kommt es auf keine persönliche „Nativität― [Stellung der Sterne bei der
Geburt] an, sondern auf die Tatsache, daß jede jedem ohne Ausnahme
(und dem hervorragenden Menschen vor allem) die „geprägte Form“
mitgegeben ist, dieses Gefüge der Grundneigungen und –bejahungen
von bestimmter Stärke und in bestimmter Zu- und Unterordnung; von
dem sich niemand freimachen, das auch weder mit der „Zeit― vergehen
noch einer fremden „Macht― unterliegen kann, das aber dazu bestimmt
ist, sich „lebend zu entwickeln“, wie ein „Charakter sich bildet in dem
Festgefügtes im Strome der Zeit