Festgefügtes im Strome der Zeit - GeneTalogie Arndt Richter

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ist wohl auch der Grund, weshalb Goethe nicht neutrale Überschriften
wie „Morphe― oder „Entelechie― gewählt hat, sondern das dunkelrätselhafte
Δαιμων. Innere Formprinzipien haben auch Tier und
Pflanze. Aber der Mensch unterscheidet sich dadurch von ihnen,
daß an dieser Nötigung, selbst zu sein, ein Zwiespalt in ihm
aufbricht. „Dir kannst du nicht entfliehen!“ Das Geheimnis des Ich
wird hier deutlich. Auf der einen Seite ist es etwas Gewordenes,
gebildet aus der Erbmasse seiner Ahnen durch die Zufälligkeiten
des Erbganges. Auf der anderen Seite ist es doch ein neuer Anfang,
ein eigener Wille, ein selbständiges Aktionszentrum. Als sich selbst
bestimmender Wille möchte es seine eigenen Wege gehen. Aber aus
den Tiefen des Unbewußten kommt von den Ahnen her die Weisung:
„so mußt du sein!―, auch da, wo es ihm widersinnig erscheint, ja wo es
zu seinem Verderben führt. Den dunklen Mächten des Blutes [der Gene,
des genetischen Codes] kann das Ich nicht entfliehen. Mit Gut und
Böse im moralischen Sinne hat der Daimon im Menschen also
nichts zu tun; er ist das Gestaltungsprinzip, das seinen Leib wie seine
Persönlichkeit aufbaut nach Gesetzen, die nicht aus Bewußtsein und
individuellem Willen stammen. …
Noch ein zweites Moment soll mit dem Worte Daimon ausgedrückt
werden. Das Werden des Ich ist ein wachstumsmäßiger Vorgang. Das
Ich ist „fort und fort gediehen―, „es entwickelt sich lebend.― Es steckt eine
geheimnisvolle Unruhe, ein Wachsedrang in dieser geprägten Form. Sie
kann nicht stillstehen, ständig wandelt sich die Gestalt des Ich; nicht nur,
ja nicht einmal in erster Linie durch die äußeren Einwirkungen, sondern
aus innerem Drange. Die Individualität hält es nicht aus, bei sich
selbst zu bleiben. Jede erreichte Gestalt dient nur der Vorbereitung
einer neuen. Damit aber bringt sich die Individualität in einen
Gegensatz gegen die Zeit und gegen die Mächte des Alls. Die Zeit wird
hier nicht als der Lebensraum oder die Nahrung angesehen, die das
Wachstum des Ich ermöglichen, sondern als die feindliche Gegenkraft,
die das Werden und Wachstum aufhalten will [die „Lebensenergie―
schwindet immer mehr, der Tod winkt]. Und das All fühlt sich offenbar
bedrängt durch die Selbstbehauptung des Individuums. Dem
Grundgesetz der Individuation steht ein anderes gegenüber, das
die Individuen ins All auflösen will. Individuelle Existenz ist daher
immer gefährdete Existenz. Aber solange das Gestaltungsprinzip, der
„Daimon―, nicht sich selbst aufhebt, bleibt die Individualität in aller
Gefährdung unzerstört erhalten.―
Des weiteren sei hier noch Wilhelm FLITNER aus: „Elpis―, in: „Goethe.
Viermonatsschrift der Goethe-Gesellschaft N.F. des Jbs. Bd. 4 von 1939
zitiert: „Das erste der fünf Worte, ―Dämon―, bleibt als deutsches
Fremdwort stehen, denn unsere Sprache vermag mit ihren
entsprechenden Wörtern – Seele, Geist – nicht mehr auszudrücken,
was früher wohl darin gelegen hat: daß in uns eine treibende Macht
steckt, die uns belebt und doch von uns unterscheidbar ist. Das
aber drücken die griechischen Urworte aus. Sie sind halb nur Abstrakta,
Festgefügtes im Strome der Zeit