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Schwerpunkt aber jeden Tag kommen wir einen kleinen Schritt voran.“ (Aziz Nesin kurz vor seinem Tod in einem Interview im Deutschlandradio). Wir treffen uns mit einer Mitarbeiterin und Bewohnern der Stiftung im Garten und stellen Fragen. Arbeitet die Stiftung mit ausgebildeten Fachkräften? Nein, die Stiftung muss weitgehend auf ausgebildetes Fachpersonal verzichten - die Pädagogen türkischer Universitäten könnten der Stiftung sowieso nicht weiterhelfen. Im Bedarfsfall wende man sich an Psychologen und andere externe Fachkräfte. Außerdem habe man nicht das Geld, solche Leute zu bezahlen. Wie funktioniert die Selbstverwaltung und welche Rolle spielt Ali Nezin, der Sohn Aziz Nesins und jetzige Leiter der Stiftung? Alles wird mit den Kindern der Stiftung diskutiert und abgestimmt - wenn die Kleinen bereits im Bett liegen und schlafen, treffen sich die älteren Kinder, um mit Ali wichtige Entscheidungen zu diskutieren. Demokratie ist anstrengend und braucht Zeit … gerade in einem vom Militär dominierten Land wie der Türkei! Vieles - gerade das nicht vorhandene und doch bestehende pädagogische Programm - erinnert stark an die inzwischen zur pädagogischen Legende gewordene Schule A.S. Neills in Summerhill / England. Hier wie dort bestimmt der Glaube an das Gute im Menschen die Pädagogik. Aus diesem pädagogischen Positivismus resultiert die Selbstverantwortung der Kinder und die Selbstverwaltung der Einrichtung. In beiden Fällen gründete und leitete eine charismatische Vaterfigur die Schule, und in beiden lebt die Schule im Geiste ihrer Gründer weiter. In beiden Einrichtungen werden die Gründer in ähnlicher Weise von den Schülerinnen und Schülern verehrt: In Summerhill tragen die Schülerinnen A.S. Neil T-Shirts, in Catalca gründete man gar ein Museum zu Ehren Nesins. In beiden Schulen übernahmen Kindern der Gründer (in Summerhill Neills Tochter Zoe, in der Türkei Aziz Nesins Sohn Ali) die Leitung der Einrichtungen, nachdem ihre Väter starben. Beide Einrichtungen leben auch heute noch vom Idealismus und dem Engagement einzelner. Vieles mag pädagogisch naiv erscheinen, in den Beschreibungen der Mitarbeiter und Kinder finden sich haufenweise Widersprüche und pädagogische Ungereimtheiten. Das Verrückte: es funktioniert - trotzdem! Vielleicht ist es gerade die pädagogische Naivität und der damit verbundene Enthusiasmus, der fasziniert und von einer besseren Welt und glücklichen Kindern träumen lässt. Wir jedenfalls trafen in der Stiftung aufgeweckte, fröhliche Kinder, junge Erwachsene, die Theaterstücke schreiben, Bilder malen, kreativ sind, sensibel reagieren, freundlich und geduldig unsere Fragen beantworteten, nachdenklich waren und aus ganzem Herzen lachten! Offensichtlich ist, dass in beiden Einrichtungen (Summerhill und der Nesin-Stiftung) der Geist und die Ausstrahlung der Gründerväter das Gerüst der pädagogischen Arbeit bildet. Bezeichnend dafür ist, dass sich Aziz Nesin im Garten seiner Stiftung begraben ließ und nicht auf einem Friedhof. In der Stiftung lebt sein Geist weiter. Die Stiftung braucht auch heute noch Aziz Nesin, die Kinder brauchen „Opa Aziz“. Er ist immer noch allgegenwärtig, auch wenn er bereits tot ist! Informationen zur Nesin Stiftung Anschrift der Nesin Stiftung: Nesin Vakfi / Ali Nesin PK 5, Catalca / Istanbul - Türkei Die Nesin Stiftung wird unterstützt und gefördert durch den Verein: FöNeS Prof. Dr. Klaus Liebe-Harkort Lühninghausestr 38 D 28865 Lilienthal Fax: 04792/4495 eMail: KLL-H@t-online.de homepage: www.foenes.unibremen.de Der Verein bietet vielfältige Informationen zu Stiftung und zur Arbeit Aziz Nesins an. Aziz Nesin hat seine pädagogischen Prinzipien in seinem Werk „Korkudan Korkmak“ (Die Angst vor der Angst) verfasst. Hier einige Auszüge aus der 40seitigen Abhandlung: * Ich will, dass meine Kinder in der Stiftung entsprechend ihren Fähigkeiten zu konstruktiven und schöpferischen Menschen erzogen werden. * Ich will, dass meine Kinder in der Stiftung mit einem kritischen Blick auf die Welt, die Menschen und die Ereignisse schauen. * Ich will, dass meine Kinder in der Stiftung ohne Strafen aufwachsen. Es gibt in der Nesin-Stiftung keine Verbote. Von allen Ländern der Welt gibt es in der Türkei die meisten Verbote, und sie ist gleichzeitig das Land, in dem Verbote am häufigsten missachtet werden. Je mehr Verbote es gibt, um so öfter werden sie übertreten. Ich wünsche, dass in der Nesin-Stiftung weder Verbote aufgestellt noch angewendet werden, solange ich lebe und nach meinem Tod. * Die Kinder müssen das Recht haben, verwöhnt zu werden. Die kleinen Kinder sollen ausreichend in der Nesin-Stiftung verwöhnt werden. Die Kinder aber, die nach diesem Alter in die Stiftung kommen, sollen in einer Form, die den Mangel in der Verwöhnungszeit zudeckt, Liebe, Zärtlichkeit und Vertrauen erfahren. * Die Kinder der Stiftung sollen lernen, was es heißt, in der Schuld der Gesellschaft zu stehen. * Ich möchte, dass meine Kinder in der Stiftung Liebe zu sich selbst empfinden können, dass sie in dieser Liebe und in Selbstachtung heranwachsen. * Ich möchte, dass meine Kinder in der Stiftung von der neurotischen Angst befreit werden und ein Leben weit entfernt davon führen. * Ich wünsche mir, dass meine Kinder der Stiftung, wenn sie einmal im Leben stehen, eine Arbeit verrichten werden, die sie lieben. * Ich bemühe mich darum, dass meine Kinder der Stiftung im Denken und Verhalten eigenständig werden. * Ich will, dass meine Kinder in der Stiftung eine reiche Phantasie entwikkeln und große Visionen haben. * Es gibt eine sehr schlichte Wahrheit, die ich meine Kinder lehren will: Das Leben ist ein Kampf. Arme haben nur eine Verteidigungswaffe und nur ein Mittel zum Erfolg: arbeiten. Uns rettet allein das Arbeiten. (aus: InFöNes, FöNeS-Mitteilungen, Nr. 1, 6/1998, S. 11, Bremen) 12 GEW-Zeitung Rheinland-Pfalz 3-4 /2002
Bildung International „Woher kommt euer Wasser?“ Dr. Udo J. Gedig berichtet über Projekte mit indonesischen Grundschulen Der Unterricht an indonesischen Grundschulen ist lehrerzentriert und methodenarm. Foto: Gedig Nach zahlreichen Aufenthalten in Indonesien durch Partnerschaftskontakte zwischen der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau und der Ev. Kirche in Nord- Sulawesi führt unser GEW-Kollege Udo Gedig von der Grundschule Bingen-Kempten (Drei-Königs- Schule) gemeinsame Projekte mit indonesischen Grundschulen in abgelegenen Gegenden dieses Landes durch. Einen Eindruck von Schulen in Indonesien zu vermitteln, scheint müßig, denn dieser Inselstaat erstreckt sich über eine Fläche, die größer als Europa ist, mit sehr unterschiedlichen Kulturen, Ethnien und einer Vielzahl von Regionalsprachen. Zwar habe ich auch Schulen in Java und Bali besucht, doch den unmittelbarsten Eindruck bekam ich durch die Partnerschaft mit der Grundschule in Baturirir auf der Insel Lembeh gegenüber der Hafenstadt Bitung und der Grundschule in Lirung im Archipel Talaud an der philippinischen Grenze. Politisch gehören diese Orte zur Provinz Nord-Sulawesi. Im Gegensatz zu Gesamtindonesien, dem größten islamischen Staat der Erde, leben hier mehrheitlich Christen. In den peripheren Bereichen Nord-Sulawesis leben vornehmlich Ethnien aus Polynesien, während im Stammland Völker der Minahasa dominieren. Die Schulen hier wurden stark von der holländischen Kolonialmacht beeinflusst und stehen heute noch weitgehend unter der Trägerschaft christlicher Kirchen. Allerdings gibt es in Nord-Sulawesi auch eine bedeutende Minderheit von Muslimen, sei es aus Süd-Sulawesi über die Handelsbeziehungen zugezogen oder durch das Transmigrasi-Programm aus dem überbevölkerten Java hierher umgesiedelt. Zwar ist Nord-Sulawesi bisher von religiös motivierten Ausschreitungen weitgehend verschont geblieben, doch die blutigen Konflikte aus den benachbarten Molukken strahlen auch hierher. Christliche Flüchtlinge wurden im Norden aufgenommen, muslimische im islamisch dominierten Süden dieser Insel. Bis zur Unabhängigkeit Indonesiens gab es kein allgemeines Erziehungssystem. Die Kolonialmacht bildete nur Fachkräfte für die Verwaltung aus. Der Zentralstaat Indonesien führte 1945 nach der Unabhängigkeit die allgemeine Schulpflicht ein und baute ein Netz von Grundschulen bis in die entlegensten Dörfer. Alle Kinder erlernen in der 6-jährigen Grundschule Bahasa Indonesia, die allgemeine Hochsprache, so dass sich alle Menschen in diesem ausgedehnten Inselreich mit den vielen unterschiedlichen Regionalsprachen verständigen können. Aber auch in die Alltagssprache der einzelnen Regionen ist heute die Bahasa Indonesia eingedrungen. Das indonesische Schulsystem ist zentralisiert. Es gibt ein landesweites Curriculum und, soweit vorhanden, einheitliche Schulbücher. Dies hat zur Folge, dass kulturelle Unterschiede kaum berücksichtigt werden können. Besonders die ländlichen Grundschulen in peripheren Gebieten sind unzulänglich ausgestattet, und die Lehrkräfte werden schlecht bezahlt. Nach der Ablösung Suhartos besteht die Tendenz, den einzelnen Provinzen mehr Einfluss einzuräumen, so dass regionale Besonderheiten auch im Unterricht berücksichtigt werden können. Das Schulwesen in Nord- Sulawesi, wie im Gesamtstaat, ist kollektivistisch orientiert, die Gruppe ist dominierend, das Individuum ordnet sich unter. Schulen sind wie die Gesamtgesellschaft hierarchisch aufgebaut. Eigeninitiative ist in der Schule wenig gefragt. Das Bildungssystem zeichnet sich durch das Erziehungsziel ‚Toleranz‘ aus, notwendige Voraussetzung für die Einheit dieses Staates. Die ‚Pancasila‘, die fünf Grundprinzipien der Republik Indonesien, bildet ein eigenes Schulfach. Diese Prinzipien sind: der Glaube an den Einen Gott, das Postulat zur Bildung des gerechten und zivilisierten Menschen, die Einheit Indonesiens, Demokratie und soziale Gerechtigkeit. GEW-Zeitung Rheinland-Pfalz 3-4 /2002 13
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