Geschichte der reliquien in der Schweiz [microform] - thata site

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Rechtshandlungen bei den Reliquien vollzogen werden. Schon
im merovingischen Frankenreich werden die Eide auf Reliquien
abgelegt und der altertümliche Eid auf den Schwertknauf
wirh der christlichen Sitte. I) Schon 579 wird auf das.
Grab des h. Dionys geschworen 2), Tassilo legt 757 zu Compiegne
zum Schwur die Hände auf Heilturn von S. Dionys,
Rusticus und Eleutherius, S. Germanus und Martinus 3); Jean
de Prangins verspricht dem Kloster Bonmont 1218 Schutz
durch Berührung des Altars mit der Rechten 4), in Rheinau
schwärt man bei den Reliquien, die in der' Kirche sind "),
und in Aachen schwört man beim Stephansblut 6) ,:dem rich".
Auch die Schenkungen und Güterübertragungen werden bei
den Reliquien vollzogen; Graf Rudolf v. Tierstein macht
1208 tactis reliquiis eine Vergabung an Kloster Frienisberg 7)
und zu Halberstadt überträgt man Güter über dem Heiltum
S. Stephans. S) Noch der Tridentinische Katechismus verlangt,
dass man bei den Reliquien schwöre. In der Corroboratio
der Urkunden werden Gott und die Heiligen als Zeugen
angerufen oder es wird mit ihrem Zorne gedroht; so ruft
der Stifter von Engelberg 9) 1122 Maria, Petrus, Nikolaus,
Leonard und Benedikt an, während z H. Papst Urban 10}
mit dem Zorn Gottes und der Apostelfürsten droht. Auch
gerichtliche Entscheide wurden beim Altar ausgesprochen,.
so z. H. in Genf 1188. 11)
Der Eid auf einen leeren Reliquienschrein ist nichtig,
der Meineid aber ist, wie Bischof Hatto von Basel ausspricht 12),.
em Verbrechen an den Reliquien der Heiligen.
1) VgJ. GI'imlll 1+ p. 194, IP p. 546, 550, 556 f, 560, 567, 596 ffi au('!t
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