Geschichte der reliquien in der Schweiz [microform] - thata site

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wandten kirchlichen Kultusgeräten ; ein Heiliger besass und
verwendete zu Lebzeiten einen Kelch, oder seinem Leib
wurde ein Grabkelch in den Sarkophag gelegt: Beide Gegenstände
werden wohl von Jedermann gern als ächte Original~
reliquien anerkannt werden. Wie aber, wenn diese Kelche
zerbrechen und aus dem Metall neue Kelche gefertigt werden?
:B'ür den Gläubigen bleiben sie Reliquien, weil sie aus dem
Metall des Originals bestehen, für den kritischen Archäologen,
der nur der äussern Form, des Kunstcharakters gedenkt,
sind sie nicht mehr Original. Wird gar von dem ursprünglichen
oder dem zweiten Kelch ein Abbild gemacht und zwar
aus Metall, in welchem eine Partikel des Originalmetalls enthalten
ist, oder es wird das Facsimile rnit dem Original in
Berührung gebracht, so ergibt sich, dass es eben viel verschiedene
Aeehtheitsgrade geben kann. 1)
Gerade um nun den Oharakter der Reliquien in der
Schweiz objektiv zu schildern, hat der Verfasser darauf gehalten,
durch Mitteilung von Regesten zu schildern. Dieselben
fügen sich möglichst an die Ausdrucksweise der
Originaldokumente und dürfen als zuverlässige Stichproben
gelten. Nichts ist tendenziös ausgeschlossen, nichts beigefügt;
an derri Leser ist, es, zu verstehen, richtig zu lesen.· Derselbe
muss sich daran gewöhnen, hinter Reliquien nicht immer
Reste vom Gebein zu suchen, sondern sehr häufig nur Andenken.
Steht doch in manchem Verzeichnis· bei einzelnen
Namen ausdrücklich de osse oder de ossibus, de cinere, de
cineribus, wodurch klar angedeutet ist, dass die übrigen Posten
des Verzeichnisses andern Oharakters sind, also z. B. de
sarcophago 2), de tumba, de vestimentis oder de linteamine.
Der Oharakter einer Reliquie erhellt auch aus der Herkunft;
diese ist häufig direkt überliefert. Hunderttausende
1) Der protestantische Prediger Wiek von Zürich erzählt: Eine Ratte
hatte Reliquien eines Reliquiars gefressen und sei deshalb, weil angefüllt
mit Reiltum, aufbewahrt worden. Wickiana Ms. F. 14 der Stadtbibliothek
Zürich. Dazu ein farbiges Bild.
2) Schon im VIII. Jahrhundert vermischte der Custos zu S. Gallen
"cineres de sarcophagö et oleum, quod ante ipsum altare ardebat." M. G. H.
I. p. 29. An Sarkophagen Frankreichs wurde seit der Zeit Gregors von
rrours geschabt und der Staub den Kranken gegeben. V gl. Le Blant, Les
sarcophages chretiens de la Gaule p. 86. Erde von der Einsiedler Gnadenkapelle
verschenkt u. a. Alb. von Bonstetten 1491. Vgl. P. Odilo Ringholz,
1Vallfahrtsgeschichte p. 177 A. 1.