Wind des Geistes

Die Beseelung des Menschen
BEI VIELEN GELEGENHEITEN HABE ICH über jene Großen gesprochen,
die voll beseelte Menschen sind, und auch von der Mehrheit der
Menschen, die bis jetzt seelenlos sind. Mit letzterem Begriff meine ich
nicht ‘verlorene Seelen’. Wenn Sie verstehen, was mit ‘beseelen’ gemeint
ist, dann verstehen Sie die Bedeutung und das Wesen des Chelapfades.
Der Chela ist ein Mensch, der sich selbst beseelt. Der Meister ist ein voll
beseelter Mensch. Der Buddha ist ein Meister, dessen geistiges Licht
seine Seele erleuchtet; er ist jemand, in dem der Geist mit seiner
strahlenden Herrlichkeit den bereits großen Glanz des beseelten
Menschen noch erhöht.
Der Pfad der Chelaschaft ist ein Beseelungsprozeß ‘seelenloser’
Menschen. Solche ‘seelenlosen’ Menschen füllen unsere Großstädte,
unsere Städte, unsere Dörfer und unsere Häuser. Jeder von uns ist in den
Augenblicken, wenn er keine ‘Seele’ mehr ist, sondern nur in den vier
niederen Prinzipien seines Wesens lebt, für diese Zeit seelenlos. Das
heißt: Die menschliche Monade ist dann nicht mehr aktiv in ihm. Eine
verlorene Seele andererseits ist eine Seele, die überhaupt nicht mehr die
Möglichkeit hat, sich mit dem Göttlichen, dem Geist, dem Buddha, dem
Christus in ihrem Inneren zu vereinigen. Eine verlorene Seele fällt in den
Abgrund.
Als Jesus, der große syrische Weise, sagte: „Wer sein Leben um
meinetwillen aufgibt” – für den Buddha, den Christus in seinem Innern,
in jedem von uns – „wird sein Leben gewinnen”, dann meinte er damit,
daß selbst im allereinfachsten Menschen unter uns, zu Beginn nur
schwach, der Christus im Innern lebt, der auch weiterhin als innerstes
Wesen leben wird. Und daß im Verlauf der Zeit der Mensch, wenn er
sich dem innersten Zentrum seines Wesens nähert, langsam beseelt wird.
Er wird ein Vorbild, dann ein Buddha, und auf die Buddhas scheint das
Licht der Ewigkeit. So einfach ist das.
Seelenlose Menschen sind nicht böse. Sie treiben nur dahin, schlafen,
sind unerweckt. Sie leben mehr oder weniger in den vier niederen