Wind des Geistes

Zwei Auffassungen von der Realität 221
mit dem Innersten des Herzens des Wirklichen verschmilzt, wenn man
begreift, daß also alles ausgelöscht wird, alles verschwindet, alles gleichsam
nach innen und aufwärts zurückgezogen wird, dann scheint mir die
zweite Feststellung, wie man das Erwachen und das Einschlafen von
Brahm¥ deuten kann, der Wirklichkeit näherzukommen. Am Ende von
Brahm¥s Leben, wenn Brahm¥ wieder zu Brahman wird, hören nicht
allein alle manifestierten Dinge auf zu existieren wie sich auflösender
Nebel. Selbst der kosmische Mahat hört mit seiner Tätigkeit auf und verlöscht.
Auch Mah¥-Buddhi verschwindet, nichts bleibt, nur Brahman.
Für eine uns unendlich erscheinende Zeitdauer, für einen Zeitraum von
Hunderten von Trillionen Jahren, verbleibt Brahm¥ in einem Wachzustand,
träumt keine Träume von karmischen Universen, sondern – wie
wir es auszudrücken gezwungen sind – ist in die Realität gesunken, in die
unaussprechlichen Tiefen von Brahmans eigener Essenz. Alles außer
Brahman hat aufgehört zu sein. Die Träume sind zu Ende. Erst wenn der
neue Lebenszyklus beginnt, wenn sich Brahm¥ erneut verkörpert,
erwacht die Galaxie; Brahman aber beginnt wieder zu träumen, träumt
die Welten, träumt die Universen in ihre Existenz, träumt die karmischen
Träume des Schicksals. Auf diese Weise wird das Eine zu den Vielen: die
Armeen, die Heere, die Vielzahl der Wesenheiten beginnen aus dem
Bewußtsein des Unaussprechlichen hervorzuströmen. Wieder einmal
wird der abstrakte Raum mit Sonnen, mit Sonnensystemen und mit sich
drehenden Welten erfüllt.
Daraus ergibt sich, daß man Brahman und Brahm¥, das Kind
Brahmans, nicht nur auf eine Planetenkette beziehen kann, sondern ebensogut
auf ein Sonnensystem, eine Galaxis, oder auf einen noch größeren
Bereich, wie z. B. auf eine Supergalaxis, die viele Galaxien innerhalb des
endlosen Raumes umschließt. Anders ausgedrückt, die Begriffe Brahman
und dessen Kind Brahm¥ kann man auf jede, auf alle die verschiedenen
Stufen unterschiedlicher Größe anwenden. Brahman träumt karmische
Träume, und die Universen treten ins Dasein; sie erscheinen wie Samen
des Lebens oder Keime des mütterlichen Raumes; und das nennen wir
Manvantara oder Mah¥-Manvantara. Wenn umgekehrt die Träume Brahmans
zu Ende gehen, hören die Welten auf zu existieren und Brahman
beginnt, sein eigentliches Selbst wahrzunehmen.
Abschließend sollten wir uns außerdem vergegenwärtigen, daß wir
das grenzenlos Unendliche, das Anfang- und Endlose, das Unbegrenzte,