Wind des Geistes

194 Wind des Geistes
Manchmal glaube ich, daß die westliche Philosophie unter großen
Nachteilen lebt. Sie hat unter einer schweren Behinderung gelitten, und
zwar der, daß das philosophische Denken im Westen nie eine richtige
Gelegenheit hatte, sich frei von theologischem Dogmatismus zu entfalten
und zu entwickeln. Ich weiß, daß hier vielleicht ein heikles Thema
berührt wird, aber es ist äußerst wichtig für die Freiheit des menschlichen
Denkens. Die Philosophie im Orient hat nicht Tausende von Jahren mit
diesem Handicap gearbeitet. Die Gedanken orientalischer Philosophen
und der archaischen Mysterienschulen hatten die Freiheit zu wachsen
und sich zu entfalten; und ich will Ihnen jetzt zeigen, was ich meine.
In der esoterischen Weisheit und auch im philosophischen und
religiösen Denken des Orients – einem direkten Abkömmling und Kind
des Okkultismus, der Theosophie – ist die Unendlichkeit oder das
Grenzenlose oder Jenes weder gut noch böse. Dies sind menschliche
Begrenzungen, die nur im Kontrast zu begrenzten Wesen Anwendung
finden. Es ist ein Mensch oder ein Engel oder ein Gott oder ein Deva, der
gut oder böse ist. Ein Geist des Guten oder ein Geist des Bösen? Die
christliche Theologie unterlag einer falschen Eingebung. In Wirklichkeit
strömen aus dem Herzen der Unendlichkeit, wie aus einem ewigen
Schoß, Hierarchien von „Leben“ hervor, Monaden, wie Leibniz sagen
würde: alle die geistigen Wesen in verschiedenen Graden und Abstufungen
der evolutionären Entfaltung, wie wir es heute bezeichnen. Da sind
zum Beispiel die höchsten von den höchsten der höchsten Götter, und
unter diesen die höchsten der Höchsten und unter diesen die Höchsten
und dann die Götter und dann die Dhy¥ni-Chohans und dann die Wesen
unter ihnen, bis wir zu den Menschen kommen. Und dann kommen die
Wesen unterhalb uns Menschen auf anderen hierarchischen Stufen von
Wesenheiten, wie die Tiere, die Pflanzen und die Elementale, die alle
aufwärts marschieren auf ihrem evolutionären Weg, höher und höher.
Wahrlich, in dieser Welt, in der wir leben, finden wir Gutes und Böses.
Und wir sehen auch, wie schön das Gute ist, denn es ist Harmonie und
Liebe und Frieden und Fortschritt und Entwicklung, Evolution, Ausdehnung
und Wachstum. Gleicherweise sehen wir, was böse ist,
Einschränkung, Beschränkung, Leiden, Schmerz, Unzulänglichkeiten,
Unwissenheit; mit anderen Worten, unvollkommene Entwicklung, die
oft Rückschritt oder ein Zurückgehen zu größerer Unvollkommenheit
einschließt, bis die Lektion durch Gewohnheit erlernt wird, und die