Wind des Geistes

Gebet und Streben
WENN WIR GEFRAGT WERDEN: „Beten Theosophen?” so antworte ich:
„Ja und Nein.” Es hängt davon ab, was der Fragesteller unter Gebet
versteht. Wenn er damit meint, daß man niederkniet und eine Bitte an
einen Gott richtet, der außerhalb von uns ist, rein imaginär, von dem sich
der Verstand nur sehr mühsam eine Vorstellung bilden kann, und der
deshalb vom menschlichen Herzen instinktiv nicht als wirklich empfunden
wird, dann müssen wir antworten: „Nein, ein Gebet dieser Art
nicht.” Das wäre eine Absage an den Gott im Innern des Menschen, der
damit auf seine eigenen Rechte verzichten und sich nach außen um Hilfe
wenden würde. Es wäre nur ein Bittstellen, bloßes Fordern, ein Betteln
um Vorteile. Es wäre rein äußerlich.
Wahres Gebet ist die herrliche, tiefe, geistige Demut des menschlichen
Selbst im Erahnen des unaussprechlich Erhabenen. Es ist das
Streben, dem himmlischen Vater gleich zu werden oder wie es Jesus
formulierte: das Streben, ein Sohn des Göttlichen zu werden. Es ist fast
ein an sich selbst gerichteter Befehl des Menschen, sich zu erheben und
zu höheren Dingen fortzuschreiten, empor zum Göttlichen, von dem in
jeder menschlichen Seele ein Funke pulsiert. Wenn wir zu diesem inneren
Herzschlag, zu dieser Schwingung des Göttlichen eine gleichgestimmte
Beziehung identischer Schwingungsfrequenzen herstellen, dann wird
unser Leben erneuert; wir werden völlig umgewandelt; wir werden zu
Menschen, die nicht länger um Vergünstigungen bitten und sich dadurch
schwächen. Wir erkennen allmählich unsere Identität mit dem Göttlichen.
In aller Stille legt sich Würde um uns und umhüllt uns wie ein
Gewand. Und welches Gebet ist edler als dies: daß der Sohn danach
verlangt, seinem göttlichen Elter gleich zu werden?
Soweit es mich betrifft, schlafe ich abends nie ein und stehe morgens
nie von meinem Bett auf, ehe ich mich nicht zumindest einmal aufgerichtet
und diese Erfahrung gemacht habe. Ein derartiges Gebet ist nicht
bloß eine geistige Einstellung. Es ist ein Weg des Lebens, eine Verhal-