Wind des Geistes

Die Beziehung des Endlichen zum Unendlichen 195
Wesenheit den Aufwärtsweg einschlägt. Das ist es, was der böse Mensch
tut. Er geht vorerst für die Dauer seines üblen Tuns abwärts und rückwärts.
Daher kommt es, daß wir bei den manifestierten Dingen des
Universums wundervoll Gutes und das Beste finden und schrecklich
Übles und das Schlimmste.
Alle diese Gedankenreihen, die die Erzeugung der Scharen von
Hierarchien endlicher Wesen und Dinge betreffen, wurden in der alten
Philosophie als Lehre der Emanationen bezeichnet, die von der christlichen
Theologie verdammt und verflucht und geschmäht wurde, und die
zu verstehen die westliche Philosophie nie eine Chance hatte, weil ihre
Lehrer verfolgt wurden. Sie waren nicht wirklich frei, denn sie hatten
nicht die Gelegenheit, die die Philosophen des Orients haben. Ich weiß
es, ich habe es erlebt.
Daher können wir nicht sagen, daß das Unendliche gut ist, weil dies
ein begrenzter Begriff ist, der nur für Wesen emanierter Hierarchien gilt,
und in den niederen Graden derselben finden wir weniger göttliches
Licht. Denn, wie die Gnostiker sagten – eine Schule der alten Philosophie
in frühchristlicher Zeit –, sie leben in Finsternis, sie sind begrenzt,
sie können nicht klarsehen, und das ist böse, was wir böse nennen,
Begrenzung.
Daher ist es ganz falsch, von der Unendlichkeit zu sagen, sie sei gut,
denn wenn Unendlichkeit gut ist, wie sollen wir dann das Böse in der
Welt erklären? Und es gibt sehr viel Böses! Nein, Gut und Böse gehören
zu den ungeheuer großen Scharen von Hierarchien, die in der Unendlichkeit
existieren, die in einer großen Lebenswoge in irgendeinem Teil
des Universums in Erscheinung treten, ihre Lebenszeiten durchlaufen,
vorwärts streben und Fortschritte machen, und dann, wenn sie den
Kulminationspunkt oder den höchsten Punkt ihres Wachstums in dieser
Zeitperiode erreicht haben, wieder in den Schoß des Göttlichen zur Ruhe
zurückkehren, um in einer zukünftigen Zeit wieder auf höheren Ebenen
in erhabeneren Sphären hervorzukommen. Diesen Prozeß beobachten
wir überall in der Natur: wie der Baum, der im Frühjahr erwacht, seine
Blätter austreibt und diese im Herbst abschüttelt; wie wir zum Beispiel
sehen, wie sich der Mensch wiederverkörpert: teils in der göttlichen Welt
und teils in der physischen, Leben um Leben, hin und her geht der
Schwung des Pendels, der Naturgesetz ist. Wir erkennen es um uns
herum. Es gibt ein großes Buch, das wir studieren sollten: die Natur, die