Programm 2014 - ARPM

vorwort
ARPM – 60 Jahre Engagement für den Religionsunterricht in der Schule
Liebe Kollegin, lieber Kollege!
Im Jahre 2014 feiert der Arbeitsbereich Religionspädagogik und Medienpädagogik das 60-jährige
Jubiläum seines Bestehens und damit seines Engagements insbesondere für den Religionsunterricht
in der öffentlichen Schule.
Dieses Jubiläum wollen wir im Rahmen unseres diesjährigen Religionspädagogischen Kongresses
begehen, der vom 2.-4. Juli 2014 im Hotel Hessenkopf in Goslar unter dem Thema
„Das Christentum und die anderen Religionen“ stattfindet. Das Thema weist bereits auf die
Veränderungen hin, auf die sich die inhaltliche Arbeit des ARPM seit seinem Start als Katechetisches
Amt der Ev.-luth. Landeskirche in Braunschweig im Jahre 1954 eingestellt hat.
Die erste Phase war bestimmt von der eher theologisch als pädagogisch begründeten Konzeption
der Evangelischen Unterweisung. Zu jener Zeit wurde der Religionsunterricht als „Kirche
in der Schule“ und damit gewollt als Fremdkörper und Störfaktor in der öffentlichen Schule als
Konsequenz aus dem totalitären Weltanschauungsstaat des Nationalsozialismus verstanden.
Die Schüler sollten als getaufte Christen in die religiöse Lebensform ihrer Kirche eingeführt
sowie mit der kirchlichen Praxis und den konfessionellen Glaubenslehren vertraut gemacht
werden. Der Religionsunterricht war eine andere Form des nachgeholten Taufunterrichts. Die
Religionslehrkräfte waren dementsprechend die gläubigen Agenten der Kirche im Raum der
Schule, die dort ihren priesterlichen Dienst wahrnehmen sollten. „Von der Kirche zur Kirche“ –
so lautete die Devise jener Zeit. Fremdreligionen waren nach dieser Konzeption kein Gegenstand
des Religionsunterrichts. Das Christentum wurde für die einzig wahre Religion angesehen,
während sich alle außerchristlichen Anschauungen in der Unwahrheit befanden. Später
wurde diese Auffassung als „Dualistischer Exklusivismus“ bezeichnet, in dem jede außerchristliche
Religion als möglicher Heilsweg ausgeschlossen wurde.
Unsere heutige Situation, die von einer zunehmenden Pluralisierung und Diversifizierung der
weltanschaulich-religiösen Bedingungen unserer Gesellschaft und von einem globalisierten Bewusstsein
geprägt ist, erlaubt es grundsätzlich nicht mehr, die Absolutheit der Wahrheit einer
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