Erziehungsverständnisse in evangelikalen ... - Bieler Tagblatt

Der Umstand, dass es in diesem Bericht um evangelikale Erziehungsratgeber geht, bedeutet nicht, dass es
nur in evangelikalem Kontext problematische Erziehungsansätze gibt. Auch in anderen (religiösen) Gruppen
gibt es kritische Erziehungsverständnisse und -praktiken. So kommen innerhalb verschiedener katholischer
Strömungen (s. dazu z.B. Bucher 1997) oder christlicher (Sonder-)Gruppen wie z.B. den Zeugen Jehovas
(Pohl & Utsch 2012) problematische Erziehungsansätze und -praktiken zur Anwendung.
3 Evangelikaler Glaube
Evangelikalismus bezeichnet eine theologische Richtung innerhalb des Protestantismus, die auf den deutschen
Pietismus, den englischen Methodismus und die Erweckungsbewegung des 19. Jahrhunderts zurückgeht.
Evangelikaler Glaube findet sich innerhalb der reformierten Kirche, es sind aber hauptsächlich Freikirchen
und evangelikale Werke, in denen diese Art von Glauben gelebt wird. Anders als Landeskirchen sind
Freikirchen organisatorisch unabhängig vom Staat. Ihre Mitglieder haben sich ihnen durch eigene Entscheidung
angeschlossen (Schmid & Schmid 2003).
3.1 Charakteristika evangelikalen Glaubens
Für viele Gruppen der evangelikalen Bewegung ist die Verpflichtung von Lausanne, eine freiwillige Verpflichtungserklärung
aus dem Jahre 1974 zur aktiven Förderung und Stärkung der Evangelisationsbemühungen,
als Glaubensbasis verbindlich. Obwohl es sich beim Evangelikalismus nicht um eine einheitliche Strömung
handelt, verbinden doch folgende Charakteristika evangelikal gläubige ChristInnen (Hempelmann 2005,
2012):
Die Bibel ist höchste Autorität in Glaubens- und Lebensfragen: Die Bibel gilt als das inspirierte Wort Gottes.
Dabei gibt es keine Einigkeit über das Verständnis der Inspiration. Während die einen annehmen, das
Wort Gottes sei unfehlbar und irrtumslos, sind andere einer historisch-kritischen Exegese gegenüber offen.
Grundsätzlich kann aber nach evangelikalem Verständnis jeder Gläubige durch das Bibelstudium Gott unmittelbar
erfahren.
Der Mensch gilt als sündig und deshalb von Gott abgeschnitten: Nur durch die Annahme des Opfers von
Jesus Christus kann er erlöst werden und so das ewige Leben in Jesus Christus erlangen. Ansonsten ist er
„verloren“. Dieser Hinwendung zu Gott liegt eine persönliche Entscheidung zu Grunde, die Bekehrung.
Die persönliche Beziehung zu Gott wird betont: Aus dieser wird der Wunsch gespeist, das eigene Leben
ganz dem Willen Gottes zu unterstellen, d.h. ein gottgefälliges Leben zu führen und Dinge zu unterlassen,
die in der Bibel als Sünde bezeichnet werden. So hat beispielsweise Sexualität nur innerhalb der Ehe Platz,
Homosexualität gilt als Sünde. Auch hier gibt es Unterschiede darin, wie eng solche evangelikalen Setzungen
verstanden werden.
Missionierung ist ein zentrales Anliegen: Die erfahrene Gnade der Errettung sowie die persönliche Gottesbeziehung
verpflichten dazu, die Frohe Botschaft weiterzugeben, d.h. zu missionieren.
Pfingstlich-charismatischer Glaube teilt die oben beschriebenen Grundsätze, betont aber zusätzlich, dass
der Heilige Geist auch heute noch wirkt. Das Wirken des Heiligen Geistes zeigt sich in so genannten Charismen
(Gnadengaben) wie Heilung, Zungenrede (ekstatisches unverständliches Sprechen) oder Prophetie.
Der Heilige Geist wird aber auch im Lobpreis oder im Gebet übermächtig erfahren und als Bestätigung der
Gegenwart Gottes verstanden. Wunder und Wunderbares und das damit verbundene starke emotionale
Erleben der Einzelnen und der Gemeinschaft, nehmen eine zentrale Stellung in der charismatischen Bewegung
ein. Man spricht deshalb auch von „enthusiastischem Christentum“. Mit diesem unmittelbaren Erleben
der Liebe Gottes, der Nähe Jesu oder der Kraft des Heiligen Geistes geht aber auch die ausgeprägte Erfahrung
der „Macht der anderen Seite”, des Dämonischen einher. So ist besonders in pfingstlich-charismatischen
Gemeinschaften die Vorstellung lebendig, Dämonen stünden beispielsweise hinter einer (psychischen)
Erkrankung, einem Suchtverhalten oder anderen problematischen Verhaltens- und Erlebensweisen.
Mit dem sogenannten Befreiungsdienst wird solchen Dämonen begegnet (Schmid & Schmid 2003; Hempelmann
2005, 2012).
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