Cicero Kein Recht auf Randale (Vorschau)

TITEL
Kein Recht auf Randale
PACK
Die Schläger mit den schwarzen Kapuzen halten sich für links.
Dabei ist ihr Krawall gar nicht politisch – und wirkt darum politisch
Von FRANK A. MEYER
Wofür halten sich die randalierenden
Demonstranten von
Hamburg oder Berlin oder
Wien oder Zürich?
Sie halten sich für Linke. Sie bestehen
darauf, dass sie Widerstand leisten:
gegen die Zerstörung eines Kulturzentrums;
gegen die Räumung eines Flüchtlingscamps;
gegen die Wiener Ballnacht
von Rechtsradikalen; gegen die Macht
der Zürcher Bahnhofstraße.
Was kann ehrenwerter sein als solcher
Widerstand, denken sich die Widerständler
– und zählen darauf, dass sie als
ehrenwert anerkannt werden im linken
Bürgertum, worauf dieses bereitwillig
hereinfällt, geht es doch stets irgendwie
ums Große, Ganze, Gute.
Eine militante Macht der Straße hat
sich da etabliert, schwarz uniformiert:
schwarze Kapuzen über schwarzen Jacken.
Schwarze Helme, schwarze Gesichtstücher.
Schwarze Vermummung!
Rote Gesinnung?
Der Aufzug soll Furcht erregen. Erst
fliegen Fäuste, dann Steine, schließlich
Brandsätze. Scheiben in Scherben, Fahrzeuge
in Flammen – Fanal „des kommenden
Aufstands“, wie der Titel eines
schwarzen Buches lautet, verfasst von einem
„unsichtbaren Komitee“, das 2007
Dem schwarzen
Block sind die
Polizisten
Hassobjekt: der
Mensch als
Objekt, auf das
man einschlägt
das baldige Ende der kapitalistischen
Ordnung prophezeite.
Die Avantgarde der Revolte marschiert
mit Vorliebe und Stolz unter dem
Namen „schwarzer Block“. In Wien orchestrierte
eine international kampferfahrene
Genossin den schwarzen Block,
getarnt durch das Pseudonym „schwarze
Katze“. Ihr sarkastisches Credo: „Welches
autoritäre System wurde bisher
weggekuschelt?“
In Zürich befand der Polizeivorsteher
Richard Wolff, in der Stadtregierung
Vertreter der linksalternativen Szene, der
schwarze Block sei „eine interessante
Ergänzung“ des politischen Lebens. Er
wurde im Februar wiedergewählt.
Hamburgs Erster Bürgermeister Olaf
Scholz, ein Sozialdemokrat, sieht’s genau
umgekehrt: „Ich bin liberal, aber nicht
doof“ – und befahl die Polizei in drei
Stadtteile, die er als „Gefahrengebiete“
systematisch kontrollieren ließ. Die Süddeutsche
Zeitung ernannte den Sozialdemokraten
zum „roten Sheriff“.
Roter Sheriff gegen rote Randalierer.
Das ist unschön.
Wie rot sind eigentlich die Krawallanten,
die von weither in die Städte strömen,
wenn wieder mal die gerechte Sache ruft?
Ihre Uniformfarbe ist Schwarz. Wie
die Uniform von Mussolinis „ Camicie
nere“. Oder die der „Milice française“
des Nazi-Kollaborateurs Pétain im besetzten
Frankreich.
Ja, der Faschismus hat vorgemacht,
wie das geht: Gewalt als Manifestation
politischer Macht. Tief sitzen die Bilder
im kollektiven Gedächtnis der europäischen
Demokratien.
Warum also Schwarz für die roten
Schlägerkolonnen? Könnte es sein, dass
da – les extrêmes se touchent – Verwandtschaft
vorliegt?
Kurt Schumacher, der erste SPD-
Vorsitzende nach der Nazizeit, prägte
den Begriff vom „roten Faschismus“;
Jürgen Habermas, Meisterdenker der
deutschen Demokratie, sprach von
„Linksfaschismus“.
Könnte es sein, dass den gewaltverliebten
Kohorten nur die schwarz-weißroten
Fahnen und die kahl geschorenen
Schädel der Neonazis fehlen, damit wir
sie erkennen?
Wem’s dann immer noch nicht dämmert,
der sollte den Blick auf die Opfer
der Schlägertrupps richten, die Polizisten!
Was sind Polizisten? „Bullen“ oder
„Schweine“, wie es ihnen aus den marodierenden
Reihen entgegenschallt?
Polizisten sind Arbeitnehmer, häufig
Gewerkschafter, nicht selten Sozialdemokraten,
also Bürger mit linken Anliegen.
Den schwarzen Rotten sind sie der Feind,
das Hassobjekt – genau: Objekt.
Der Mensch als Objekt – entmenschlicht,
damit man umso gewissenloser
auf ihn einschlagen kann. Was ist an einer
solchen Haltung noch antifaschistisch
– ein Label, mit dem man sich in
diesen Kreisen ja ganz besonders gerne
schmückt?
Rechtes Pack? Linkes Pack? Einerlei.
Denn letztlich ist dieses Pack gar nicht
politisch, obgleich es sich selbst politisch
wähnt. Indem die Schlägertrupps den Unterschied
zwischen links und rechts im
Nebel der Gewalt verschwinden lassen,
wirken sie destruktiv – weit über den materiellen
Schaden hinaus.
Und genau das ist die Gefahr: Immer
wieder in der Geschichte verlieh der Gewaltrausch
autoritären politischen Kräften
Vorwand und Schubkraft – zur Zerstörung
der Demokratie.
FRANK A. MEYER
ist Journalist und Gastgeber
der politischen Sendung
„Vis-à-vis“ in 3sat
Foto: Privat
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Cicero – 3. 2014