INHALT - bei Bombastus-Ges.de

irgendwann offenbaren müssen. Auf dreifache
Weise können sie offenbar werden:
1. durch die Zeichen der Natur – 2. indem
sich das Wesen selbst offenbart – 3.wenn
Gott es offenbart. Hier haben wir einen
ethischen Anspruch, den gerade die Wissenschaften
heute beherzigen sollten. Entdecken
und Forschen gehören zum göttlichen
Willen und sind an sich nichts
Schlechtes. Aber ob und wann etwas offenbart
wird, dies sollte von einem höheren
Gesichtspunkt abhängen. Deshalb sollte
nach Paracelsus jemand erst die Zeichen
erkennen lernen, seine eigenen Zeichen als
Akt der Selbsterkenntnis und die Zeichen
der Zeit, bevor er Dinge offenbart. Bedenken
wir, welche Folgen manche Forschungsergebnisse
heute haben, Folgen für Generationen,
da muss man bei aller wissenschaftlicher
Freiheit doch fragen, ob es
nicht sinnvoll ist, erst die eigene mensch-
»Ich heiße sie Artes Incertae (ungewisse
Künste) entsprechend dem Zustande, in
dem sie sich zu meinen Zeiten befinden.
Wären sie noch so wie bei den Alten und
wären die Jungen wie die Alten, so wollte
ich sie Artes Certae (gewisse Künste)
heißen« (17).
Zunächst versteht Paracelsus darunter
die Fähigkeit der Vorfahren, aus den Elementen
heraus »Prophezeiungen« zu lesen.
Er führt dazu die Geomantie an, die vor
allem auch mit der Wünschelrute arbeitet,
und die für Ortsgründungen, Hausbau
und Bergbau eine wichtige Rolle spielte.
Heute erleben wir einen Wiederaufgang
der Geomantie, vor allem auch in der
populären östlichen Form des Feng Shui.
Die sechste Kunst
Ungewisse Kunst · Mentale Techniken
Ziel: Konzentration
liche Reife zu fördern, bevor man Dinge
unverantwortlich in die Welt setzt.
Und noch etwas steckt nach Paracelsus
in der Signatur, nämlich die richtige Benennung
der Dinge. »Die Kunst Signata
lehrt, einem jeden die rechten Namen
geben nach den ihm angeborenen Eigenschaften«
(16). Aus zeitlichen Gründen
kann ich nicht ausführlicher darauf eingehen,
aber die Benennung und Namensgebung
war in frühen Zeiten ein magischer
Akt. Der Name eines Ortes oder einer
Familie war nicht einfach ein Akt einer
nominalistischen Bestimmung oder Benennung,
sondern wurde mit kosmischen
Energien in Verbindung gebracht. Namensgebung
ist in diesem Sinne für Paracelsus
keine einfache Begriffsfestlegung, sondern
muss aus dem tiefen Wissen um das Wesen
entstehen.
Des Weiteren erwähnt er die Möglichkeit,
aus Feuer,Wasser und Luft Prophezeiungen
zu gewinnen. Es sind heute fast vergessene
Orakelkünste, von denen es noch einige
im Volksbrauch gibt.
Diese ungewissen Künste beruhen nach
Paracelsus auf der Fähigkeit zur Imagination
und auf dem Glauben. Paracelsus sagt,
dass der Mensch, der einen starken Glauben
hat, sein inneres Gestirn und damit
sein Schicksal verändern kann. Er nennt
sie ungewisse Kunst, da nichts greifbar ist
und der Ausgangspunkt Unsicherheit und
Ungewissheit ist. Allein der Glaube ermöglicht
die Verwirklichung. »Wie also der
Glaube ist, so ist die Vorstellung,... so ist
das Gestirn, so das Werk« (18), sagt Paracel-
29