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Fleischermeisters, Katharina Kuntzschmann,
und hatte in der Folge mit ihr vier
Söhne.
In Görlitz sowie auf den Gütern seiner
mäzenatenartigen Bewunderer (vorwiegend
schlesische Adlige, welche dem Gedankengut
von C. Schwenckfeld (1489–1561),
Paracelsus (1493–1541), Valentin Weigel
(1533–1588) und anderen (ähnlich umstrittenen)
Ideen aufgeschlossen gegenüberstanden),verfasste
dann Böhme jene Werke,
die ihn in der Welt bekannt werden ließen:
von der (abgebrochenen) Erstlingsschrift
»Aurora« (1612) bis zu der (ebenfalls abgebrochenen)
»Betrachtung göttlicher Offenbarung,
gestellet in 177 Fragen« (1624).
Ausgangspunkt seiner schriftstellerischen
Tätigkeit waren mehrere Visionen und
Theophanien, die ihn zutiefst berührten
und zur Reflexion drängten.
Im Juli 1613 wurde er wegen seiner
»Aurora« zum Rat der Stadt zitiert, an seinen
Leisten verwiesen, auf den lutherischen
Glauben geprüft und schließlich – bei
Androhung von ernster Strafe – darauf
verpflichtet, künftig höchstens Schuhe,
aber keineswegs solche Schriften zu produzieren.
Da jedoch hatte Böhme bereits
seine Schuhbank verkauft – wohl in der
Hoffnung, vom Handel zu leben und die
Schriftstellerei zu betreiben.
Böhme hielt sich – trotz andauernder
pastoraler Schmähungen – fast 6 Jahre an
das Schreibverbot. Erst das Jahr 1618
brachte eine erneute Wende. Der 30jährige
Krieg begann und Böhme hatte in den
letzten Jahren seine Erkenntnisse extrem
verdichtet.
Der Handel – vorwiegend mit Garn und
Leder sowie deren Produkten – ermöglichte
ihm das Reisen (so v.a. nach Schlesien,
Sachsen und Böhmen) und damit das
Kennenlernen neuer Ideen und Anschauungen.
Seine grundsätzliche Meinung,
welche eigentlich über seinem Leben und
Werk zu stehen hätte, lautet:
»Ich habe meine Wissenschaft nicht von
Wahn oder Meinungen, wie ihr; sondern ich
habe eine lebendige Wissenschaft in der Beschaulichkeit
und Empfindlichkeit: Ich darf
keinen Doctor der Schulen dieser Welt darzu;
denn von ihnen habe ichs nicht gelernet...
54. Liebe Herren und Brüder in Christo, seyd
doch Schüler der Weisheit Gottes...
55. Was ists, daß ich ...verstünde nicht,
was die Weisen haben geredet ...wann ich nicht
auch denselben Geist habe, den sie gehabt,...
56. Zu solcher Erkentnis gehöret nicht Wähnen,
und ...einen Hauffen Sprüche zusammen tragen:
Das hat kein Heiliger oder Weiser gethan;
sondern ein lebendiger Geist aus Gott, der Mysterium
schauen mag...« (Anti-Tilke II,53-56)
Böhme setzt also seine Schau gegen die
Dogmen der gelehrten Meinungshüter.
In den knapp 7 Jahren von 1618–1624
schrieb Böhme so wichtige Werke wie:
Beschreibung der drey Principien Göttliches
Wesens (1619); Vom Dreyfachen
Leben des Menschen; Von der Menschwerdung
Jesu Christi; Mysterium Pansophicum
(1620); Signatura rerum (1622);
Von der Gnadenwahl, Mysterium Magnum
(1623); sowie verschiedene Tractate seines
»Weg zu Christo« (zwei dieser Tractate
erschienen bereits 1624 unter diesem Titel
im Druck).
Neben seinen Werken sind es vor allem
seine erhalten gebliebenen »Theosophischen
Sendbriefe«, welche Aufschluss über
das Leben des Jacob Böhme geben.
1624 wird Böhme erneut in Dresden
auf seinen Glauben geprüft, reist noch einmal
nach Schlesien und kehrt von dieser
Reise – bereits todkrank – am 7. November
nach Görlitz zurück. Sein Leibarzt und
Freund, der Paracelsist Dr.Tobias Kober,
pflegt den Kranken, kann aber dessen Tod
am16./17.November 1624 nicht verhindern.
Die Kirche verweigerte Böhme ein
ordentliches Begräbnis. Das von Freunden
gestiftete Grabkreuz wird zunächst verwehrt
und umgehend wieder entfernt – der
Pöbel nochmals gegen den toten Böhme
aufgehetzt. Eines wurde durch das Verhalten
gegen den Toten sehr deutlich: Böhme
hatte nicht nur einen persönlichen Gegner
in der Kirche (Richter), sondern es waren
deren viele. Böhmes Leben und Werk lässt
sich mit der Theologie der Kirche(n) nicht
in Übereinstimmung bringen! Er war, ist
und bleibt jemand, der sich jeder ideologischen
Zuordnung entzieht (aber umgekehrt
von zahlreichen Ideologen missbraucht
wurde und wird).
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