Materialsammlung - Theater Marburg

Vorgänge, in denen Informationen verarbeitet werden. Im Alltag würden wir von Denken in einem
weiten Sinn sprechen. Allerdings umfassen Kognitionen auch unbewusste Vorgänge der
Informationsverarbeitung, beispielsweise das Wiedererkennen eines Gesichts oder den (womöglich
falschen) Schluss von einem beobachteten Fall auf alle Fälle gleichen Typs. Soziale Kognitionen
sind Kognitionen, die Aspekte sozialer Beziehungen, z.B. die Erwartungen, Eigenschaften oder
Einstellungen anderer Menschen, zum Gegenstand haben, uns also erlauben, andere Menschen
einzuschätzen und zu verstehen. Sie sind eine Voraussetzung für kompetentes soziales Verhalten.)
Das Kind als Freundschaftsphilosoph (Entwicklungsstufen)
Sozialpsychologen, Erziehungswissenschaftler und Soziologen beschäftigen sich schon seit
einigen Jahrzehnten mit der Freundschaft zwischen Kindern und mit ihrer Bedeutung für deren
moralische und sozialkognitive Entwicklung. Ein wichtiges Resultat der ersten, ab Mitte der 1970er
Jahre veröffentlichten Untersuchungen war, dass sich das kindliche Verständnis von Freundschaft
im Entwicklungsverlauf in vorhersagbarer Weise verändert. Die noch immer interessantesten
Arbeiten zu dieser Veränderung stammen von Robert Selman, einem in Harvard lehrenden Sozial-
und Entwicklungspsychologen (*1942). Erklärtes Ziel seiner Forschungen war, in der Entwicklung
des Freundschaftsverständnisses von Kindern eine "Logik" zu identifizieren. Seine Annahme: Das
kindliche Freundschaftsverständnis lässt sich durch bestimmte soziale Kompetenzen beschreiben,
die sich im Lauf der Entwicklung stetig erweitern und differenzieren. Rückblickend stellt diese
Entwicklung sich dar als eine Abfolge von Kompetenzstufen wachsender Komplexität, deren höhere
(spätere) die niedrigere (frühere) integriert. Mit dieser Annahme orientierte sich Selman an den für
die Entwicklungspsychologie richtungsweisenden Arbeiten Jean Piagets.
Selman ging aus von dem zunächst widersprüchlichen Befund, dass wir einerseits über einen
anspruchsvollen Begriff idealer Freundschaft verfügen – wie er insbesondere in der europäischen
Literatur seit der Antike immer wieder beschrieben, ja besungen wurde –, dass andererseits aber
schon kleine Kinder häufig von ihren Freunden reden, ohne sich auch nur annähernd diesem
Freundschaftsideal gemäß zu verhalten. Eine nahe liegende Reaktion darauf wäre, Kindern das
Verständnis für und damit auch die Fähigkeit zur Freundschaft abzusprechen und ihre Äußerungen
als irrelevant zu disqualifizieren. Faktisch entspricht dies (mit wenigen Ausnahmen) der Haltung der
Psychologie bis in die 1970er Jahre. Eine klügere Reaktion ist die Vermutung, dass sich zwischen
den Gedanken eines Kindes und denen Aristoteles' oder Schillers zur Freundschaft eine Kontinuität
feststellen lässt, dass wir es vielleicht sogar mit einer gesetzmäßigen Entwicklung im Verständnis
von Freundschaft zu tun haben könnten, die sich nicht nur beschreiben, sondern auch auf ihre
Einflussfaktoren hin untersuchen und womöglich fördern ließe. Eine erwünschte Nebenwirkung
dieser Sichtweise wäre, dass der Freundschaftsbegriff nicht allein auf unterschiedliche
Entwicklungsstadien, sondern auch auf unterschiedliche Kulturen hin relativiert werden kann. Dazu
am Ende noch ein paar Worte.
Was also verstehen Kinder wann unter Freundschaft? Selman konnte fünf Freundschaftskonzepte
von Kindern unterscheiden. Dabei ist deren wachsende Fähigkeit, die eigene Perspektive und die
Perspektive des Freundes zusammenzudenken, das von Selman favorisierte Kriterium zur
Charakterisierung dieser Konzepte als Stufen einer Entwicklung. Unter Perspektive verstehen
Sozialpsychologen nicht nur und nicht in erster Linie die visuelle Wahrnehmung einer Situation,
sondern im übertragenen Sinn auch und vor allem deren Bewertung, wobei diese Bewertung von
Bedürfnissen und Interessen abhängt und sich vornehmlich in Gefühlen und Absichten äußert. Die
Fähigkeit zur so genannten Perspektivenübernahme erschöpft sich nicht im Verständnis der
Perspektive des Anderen (was denkt, fühlt und will der Andere), sondern schließt auch die Fähigkeit
und Bereitschaft ein, die verstandene Perspektive im eigenen Handeln gleichgewichtig zu
berücksichtigen und dabei mit der eigenen Perspektive zu koordinieren (im einfachsten Fall im
Sinne eines Wie-du-mir-so-ich-dir: Ich bin nett zu dir, wenn du nett zu mir bist, ich schenke dir was,
wenn du mir was schenkst).