Materialsammlung - Theater Marburg

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Tradition, die noch heute weiterlebt. Zunehmend gab es - vor allem in den Großstädten - großartge Bälle, rauschende Feste und prächtige Umzüge. Der Faschingsumzug ist der wohl bekannteste und weitverbreitetste Brauch. Bis zu ca. 100 Maskengruppen ziehen durch die Straßen, die von unzähligen, oft verkleideten Zuschauern gesäumt sind. Jede Narrengruppe hat ihren eigenen Ruf, z.B. "Narri-Narro". Wenn die Maskenträger "Narri" rufen und der engagierte Zuschauer "Narro" antwortet, bekommt er ein Bonbon (Kinder bekommen natürlich auch ohne "Narro" zu rufen eine Süßigkeit oder etwas anderes). Antwortet man aber nicht, so wird man mit Sägemehl überhäuft. Den musikalischen Rahmen dieser Umzüge bilden Musikgruppen, meistens Blasorchester, Fanfaren- oder Schalmeienzüge. Neben diesen recht allgemeinen Bräuchen existieren noch "speziellere", regional unterschiedliche: zum Zeichen der angebrochenen Narrenzeit wird ein Narrenbaum gesetzt, die Schlüssel des Rathauses werden vom Bürgermeister dem Narrenvorstand übergeben (ein symbolischer Akt der Amtsübergabe), einige ziehen von Haus zu Haus und trinken dort Schnaps. Literaturnachweise: Künzig, J.: Die alemannisch-schwäbische Fasnet. Freiburg 1989. / Pfeifer W. u. a.: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen. München 1997. / Tries, H., Otto, W.: Fasnet. Freiburg 1990. / Brockhaus-Enzyklopädie, 24 Bde., 19., völlig neubearb. Aufl. von 1986, Mannheim (Band 7). / Bildernachweis: Mezger, W.: Narretei und Tradition - Die Rottweiler Fasnet. Stuttgart 1984. http://www2.germanistik.uni-freiburg.de/dafphil/internetprojekte/internetprojekte/projekte/fastna.htm http://www.uni-protokolle.de/Lexikon/Narr.html
Tabubruch hinter der Maske von Carolin Ströbele Wieso und seit wann feiern wir eigentlich Karneval? Ein Gespräch mit dem Ethnologen Wolfgang Kaschuba von der Berliner Humboldt-Universität Angsteinflößende Masken in Schwaben, verrückte Jecken am Rhein – die "fünfte Jahreszeit" wird auch in diesem Jahr rauschend gefeiert. Doch wieso und seit wann feiern wir eigentlich Karneval? Ein Gespräch mit dem Ethnologen Prof. Dr. Wolfgang Kaschuba vom Institut für Europäische Ethnologie der Humboldt-Universität zu Berlin. ZEIT ONLINE: Karneval hat eine lange Tradition in Deutschland. Was sind die historischen Wurzeln dieses Brauches? Wolfgang Kaschuba: Verkleidungs- und Vermummungstraditionen gab es schon im Spätmittelalter, im 11. bis 13. Jahrhundert. Es wurden sogar richtige Vermummungsspiele veranstaltet: Die Person, die man unter seiner Verkleidung als Letztes erkannte, hatte gewonnen. In den kleinen bäuerlichen Gemeinden war das gar nicht so leicht. Mit dem Karneval begrüßte man freudig den Frühling. Die Menschen machten sich in regelrechten Gelagen über die Nahrungsmittelreserven aus dem Winter her, bevor die christliche Fastenzeit begann. ZEIT ONLINE: Die traditionellen Natur-Masken der schwäbisch-alemannischen Fastnacht sind bis heute erhalten. Sie machen aber keinen freudigen, sondern einen sehr unheimlichen Eindruck. Kaschuba: Die Feiern hatten sowohl belustigende, als auch erschreckende Elemente. Man bastelte Figuren, die böse Geister darstellen sollten, zündete Fackeln an und verkleidete sich auch selbst. Diese mittelalterliche "Mummerei" steht bei der schwäbisch-alemannischen Fastnacht noch immer im Vordergrund. Nicht nur das Aussehen, sondern auch die Herstellung der Masken aus einfachen Naturstoffen geht auf diese sehr alte Tradition zurück. ZEIT ONLINE: Wie unterscheidet sich demgegenüber die bekannteste deutsche Feierkultur, der rheinische Karneval? Kaschuba: Der rheinische Karneval geht auf die Tradition zurück, sich einige Tage im Jahr ungehemmt über die Obrigkeit lustig machen zu dürfen. Doch auch die Obrigkeit selbst, die seit der Urbanisierung in den Städten herrschte, begann im 16. Jahrhundert, den Karneval zu feiern. Sie zelebrierte die Pracht ihrer Städte, die reichen Bürger und Adelsfamilien veranstalteten Maskenbälle, ähnlich wie man sie aus Venedig kennt. ZEIT ONLINE: Wieso wurden gerade die Städte am Rhein so für ihre Karnevalstradition bekannt? Kaschuba: Diese Gegend war schon immer katholisch geprägt. Nach der konfessionellen Spaltung im 16. Jahrhundert war die Religionszugehörigkeit das entscheidende Merkmal des Karnevals. Karnevalist zu sein, hieß katholisch zu sein, während man als Protestant demonstrativ nicht mehr teilnahm. Daher verlor dieser Brauch in den protestantischen Gebieten an Bedeutung. Darüber hinaus hat die besondere Ausrichtung des Karnevals im Rheinland mit der Besetzung der Region durch Napoleon im 19. Jahrhundert zu tun. Denn die Franzosen wurden hier zur Karnevalszeit von den Narren auf der Straße ironisch dargestellt. Die französischen Perücken und Essgewohnheiten lieferten dabei eine gute Angriffsfläche. Auch das Militärische, das wir von den heutigen Umzügen kennen, geht auf diese Zeit zurück. Damals fingen die Frauen an, sich als Soldaten zu verkleiden, um das zeitgenössische Geschehen zu kommentieren. ZEIT ONLINE: Ist Karneval heute auch noch politisch? Kaschuba: So bewusst-provokant und sarkastisch wie damals ist man nicht mehr. Während heute eher die symbolische Kritik im Vordergrund steht, wurde damals schon einmal ein Adliger von einem Schauspieler mit entblößtem Hintern dargestellt – ein Tabu-Bruch! Heutzutage wird Kritik im Mainstream betrieben. Wirklich skandalös wird es nie. Die Fragen stellte Nina Pauer. http://www.zeit.de/online/2009/08/karneval-interview/komplettansicht?print=true
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