Soziale Arbeit mit Kindern von alkoholabhängigen Vätern

als moralisches Problem angesehen wurde. Puritanisch geprägte Theologen beispielsweise
hatten gegen diese revolutionären Ansichten klare Einwände: Sie hielten daran fest, dass
jeder Trinker ein Sünder sei (vgl. Feuerlein 1999, 13f). Auch in Europa wurde die Trunksucht
als Ausdruck von Willens- und Charakterschwäche, seelischer Labilität oder im besten Falle
noch als ein Symptom psychischer bzw. sozialer Grundstörungen verstanden (vgl. Schmidt
1997, 27). Verschiedene Autoren haben Alkoholabhängigkeit in jener Zeit und auch in den
Folgejahren in ihren Publikationen mit stigmatisierenden Aussagen umschrieben. So wurde
Alkoholabhängigkeit beispielsweise als „Symptom periodischen Irreseins“ oder als „eine
Form psychischer Epilepsie“ beschrieben. Noch im Jahre 1926 verglich Delbrück
alkoholabhängige Personen mit „unverbesserlichen Gewohnheitsverbrechern“ (vgl. Schmidt
1997, 27).
Die rasante Entwicklung der Alkoholismusforschung und damit zusammenhängend deren
laufend neue Erkenntnisse und Ergebnisse forderten eine vermeintlich notwendige Revision
des herkömmlichen Denkens über Alkoholabhängigkeit. Vermeintlich meine ich deshalb, weil
Alkoholiker auch in unseren Tagen immer noch sehr unterschiedlich bewertet und sehr oft
diskriminiert werden. Von vielen Leuten wie übrigens teilweise auch von Vertretern von Heilund
Hilfsberufen werden sie als Charakter- und Willensschwache, Labile, Asoziale, Sünder,
Neurotiker und als Psychopathen beurteilt. Je nach subjektiver Sicht werden sie bestraft,
erzogen, belehrt, bekehrt oder behandelt. Das Schicksal des Alkoholabhängigen liegt häufig
in der jeweiligen Einschätzung seines Umfeldes, z. B. seines Arbeitgebers, Richters oder
Arztes. Die eher ablehnende Einstellung gegenüber Alkoholikern ist mehr als nur Ausdruck
mangelnder Information oder unangenehmer Erfahrungen mit ihnen; sie ist auch unbewusste
Abwehr. Oft stören Alkoholiker die Illusion von der Harmlosigkeit, der Beschwingtheit und
Poesie des Alkoholkonsums. Sie bieten ein breites Projektionsfeld für eigene
Unzulänglichkeiten und Schuldgefühle (vgl. Schmidt 1997, 27f).
Die Epidemiologie betreffend kann grundsätzlich festgehalten werden, dass der Alkohol im
Laufe der Jahrhunderte einen ständig grösser werdenden Einzug in das Alltagsleben hielt.
Sein Genuss manifestierte sich in Sitte und Brauchtum und die Menschen integrierten ihn als
Mittel zum Schutz gegen Krankheiten wie auch als Nahrungsmittel. Durch die
Industrialisierung zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstanden moderne
Herstellungsverfahren. Somit wurde das Angebot von alkoholhaltigen Genussmitteln, selbst
in Nahrungsmitteln (z. B. in Schokolade oder Tee), reichhaltiger, die Mengen grösser, die
einzelnen Produkte billiger und dadurch für praktisch alle Bevölkerungsschichten
zugänglicher (vgl. Böhmert 1903, 367f).
2.2 Soziokulturelle Bewertungen des Alkohols