Cruiser Winter 2014

CRUISER Edition Winter 14/15
Religion
Von Galilei bis zu Küng.
Die katholische Kirche
drohte ihren Kritikern mit
Mitteln wie Inquisition,
Exkommunikation, Entzug
der kirchlichen Lehrbefugnis.
So wehrt sie sich
bis heute gegen Anpassungen
an die Zeit. Hat die
Bischofs synode in Rom
im Herbst 2014 nun doch
etwas bewegt?
Es hätte ein schönes Weihnachtsgeschenk werden können für Gläubige,
die schwul oder lesbisch sind, für Gläubige, die geschieden sind,
für Frauen, die sich in den Dienst der Kirche stellen möchten. Doch
noch sind die konservativen Bischöfe in der Mehrheit. Und Papst
Franziskus wird sich hüten, über die Köpfe der konservativen Bischöfe
hinweg ein päpstliches, unumstössliches Machtwort zu sprechen.
Er hält wenig von «Roma locuta, causa finita» (Rom hat gesprochen,
der Fall ist beendet). Anders als sein Vorgänger Benedikt XVI setzt
Franziskus auf den Dialog und die Diskussion. Somit ist noch nichts
entschieden. Die Formulierungen im Schlussbericht der ausserordentlichen
Bischofssynode sind recht allgemein gehalten. Dennoch:
nach der Synode (2014) ist vor der Synode (2015). Es besteht noch
Hoffnung auf eine Öffnung der katholischen Kirche. Mag diese auch
sehr langsam sein. Die Geschichte zeigt, wie brutal und hartnäckig
Weltbilder verteidigt wurden.
Das Dossier Galilei
Als Galilei Anfang Januar 1610 als erster mit dem Fernrohr die vier
grössten Monde des Planeten Jupiter entdeckte, wirkte dies wie ein
Schock. Es widersprach der Vorstellung, die Erde sei der Mittelpunkt.
Galileis Erkenntnisse, dass die Erde weder der Mittelpunkt der Welt
noch unbeweglich sei, «sondern sie bewegt sich als ganze und befindet
sich in einer täglichen Bewegung» waren für Rom ketzerisch. Der Papst
befand aufgrund eines von ihm in Auftrag gegebenen Gutachtens: Galileis
These sei «töricht und absurd, weil es der Heiligen Schrift, wie sie
an vielen Stellen aufscheint, widerspricht, und zwar ihrem Wortlaut
an sich wie auch den anerkannten Auslegungen dieser Stellen und
den Meinungen der Kirchenväter und der Theologie». Die Meinung der
Kirchväter galt mehr als wissenschaftliche Erkenntnis.
Die Inquisition zwang Galilei zum Widerruf seiner Thesen, dass
sich die Erde um die Sonne drehe. 1633 wurde Galileo Galilei von
der römischen Inquisition angeklagt und zu lebenslanger Haft verurteilt,
die später in lebenslangen Hausarrest abgemildert wurde.
Nach der Verurteilung soll er vor sich hingemurmelt haben: «und
sie bewegt sich doch». Galileis Schriften standen bis 1835 auf dem
Index der verbotenen Bücher. Erst nach 362 Jahren, nämlich 1992,
wurde er offiziell rehabilitiert. Die Geschichte zeigt, Rom reagiert
langsam.
Das Dossier Küng
Man muss nicht ins Mittelalter zurückgehen um die Unbeweglichkeit
der katholischen Kirche aufzuzeigen. 1979 entzog die Deutsche
Bischofskonferenz aufgrund eines von Papst Johannes Paul II. gebilligten
Erlass der Glaubenskongregation Hans Küng, damals Theologieprofessor
an der Universität in Tübingen, die kirchliche Lehrbefugnis.
Er wagte es, in seinem Buch «Unfehlbar? Eine Anfrage» das Dogma
über die Unfehlbarkeit des Papstes in Frage zu stellen. Küng hat seine
theologisch fundierten Aussagen über das umstrittene Unfehlbarkeitsdogma
(aus dem Jahre 1870) nie zurückgenommen. Ausserdem
regte er die Diskussion zu Themen wie Pflichtzölibat und Frauenordination
an. Ab 1980 wurde Küng ein fakultätsunabhängiger Professor
für ökumenische Theologie und Direktor des Instituts für ökumenische
Forschung der Universität Tübingen, Ämter, die er bis 1997 innehatte.
1989 war er Mitunterzeichner der «Kölner Erklärung», die sich
für eine offene Katholizität und gegen die Überdehnung päpstlicher
Autorität ausgesprochen hat. Vor einem Jahr machte der inzwischen
über 85-jährige Schweizer wieder von sich reden:
Er machte seinen körperlichen Zerfall öffentlich und schloss einen
Freitod nicht aus. Er erklärte: «Des Anliegens, dass auch gläubige
Menschen über die Art und Weise ihres Sterbens entscheiden möchten,
sollte sich die Kirche annehmen.» Ist das sein letzter Protest gegen
die unnachgiebige christliche Lehre Roms?
Dossier Homosexualität / Sexualität?
Um die Haltung der katholischen Kirche gegenüber Homosexuellen
nur annähernd begreifen zu können, muss man weiter ausholen. Die
Sexualethik war bis ins 16. Jahrhundert massgeblich von der kirchlichen
Morallehre geprägt. Augustinus von Hippo († 430) brachte unter
dem Einfluss des Neuplatonismus und der Stoa einen ausgeprägten Sexualpessimismus
in die kirchliche Lehre. Jeder nicht «naturgemässe»
oder «vernunftgemässe» sexuelle Akt (Ehebruch, Prostitution, Selbstbefriedigung,
Coitus Interruptus, Homosexualität) ist dennoch Sünde.
Freude an der Sexualität war immer unter dem Verdacht der Sündhaftigkeit.
Darauf beruft sich die konservative katholische Lehre bis heute.
Die Kirche predigte die Enthaltsamkeit und verbot logischerweise
die Pille als Verhütung. Der emiritierte Papst Benedikt XVI. verbot den
Gebrauch des Kondoms selbst als Prävention von HIV in Afrika. (Kaum
nachvollziehbar liess er das Kondom jedoch für männliche Stricher
zu). Das gestörte Verhältnis der Kirche zur Sexualität zeigt sich auch im
Festhalten am Zölibat, am Ausschluss der Frauen vom Kirchendienst,
im Verbot für Geschiedene wieder zu heiraten, in der Haltung gegenüber
Homosexuellen.
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