Arthur Schopenhauers sämtliche Werke - Joseph Kenny, O.P.

270 ©runblage her Tloval
ba§ ©anje unumgänglid^ nötige förperUd;e Slrbeit bie 9lu§btlbung
be§ ©eifteS nidjt julä^t. .hingegen gur ©riüecfung
beg als bie alleinige Quelle uneigennü^iger
^anblungen unb besl^alb al§ bie roa^re 93afi§
ber SKoralität nadjgeroie[enen 5UlitIeib§, bebarf e§ feiner
abflraften, fonbern nur ber anfd^auenben ®rfenntni§, ber
blofjen 2luffaffung beä fonfreten gaUeS, auf welche baöfelbe,
ol)ne lueitere ©ebanfenüermittelung, fogleic^ anfprid^t.
9. ^n üöCliger Uebereinftimmung mit biefer letzten 33e=
trad^tung werben roir folgenben llm[tanb finben. 2)ie 35e=
grünbung, roeld^e id^ ber @t^i! gegeben l;abe, lä^t mic^ jroar
unter ben ©rf)uIpl)ilo[opljen ül)ne 3Sorgänger, ja, fie ift, in
33ejiel)ung auf bie Se^rmeinungen biefer, paraboj:, inbem
mand^e oon i^nen, j. ^. bie ©toifer (Sen., De dem., 11, 5),
©pinoga (Eth., IV, prop. 50), ^ant (Slritif ber praltifd^en
SSernunft, ©. 213; — R., ®. 257), ba§ 3Jittleib gerabeju
üerraerfen unb tabeln. dagegen aber l;at meine Segrünbung
bie aiutorität beä größten 9}loraliften ber gangen neuern
3eit für fic^: benn bie§ ift, o^ne ^meifel, % ^. 9touffeau,
ber tiefe i^enner beä menfd^Udjen cgergeng, ber feine 3Beiä=
^eit nid;t au§ Sudlern, fonbern au§ bem Seben fd^öpfte,
unb feine Seigre nidjt für ba§ 5?atl}eber, fonbern für bie
5[Renf^l)eit beftimmte, er, ber ^^einb ber S^orurteile, ber
3ögling ber 9Zatur, raeld^em allein fie bie &aU oerlieljen
l)atte, moralifieren gu fönnen, ol)ne langioeilig gu fein, meil
er bie 2öal)rl)eit traf unb ba§ ^erg rührte. SSon il)m alfo
lüiU id; einige ©teilen gur 33eftätigung meiner 3lnfid)t l)er;
gufe^en mir erlauben, naclibem id^ im 93igl)erigen mit äln=
fül)rungen fo fparfam mie möglid) gemefen bin.
^m Discours sur l'origine de l'inegalite, ©. 91 (edit.
Bip.), fagt er: II y a un autre principe, que Hobbes n'a
point apper^u, et qui ayant ete donne ä l'homme pour
adoucir, en certaines circonstances, la ferocite de son
amourpropre, tempere l'ardeur qu'il a pour son bien-
etre par uns repugnance innee ä voir soiiffrir son semblable.
Je ne crois pas avoir aucune contradiction ä, eraindre
en accordant ä rhomme la seule vertu naturelle qu'ait
ete force de reconnaitre le detracteur le plus outre des
vertus humaines. Je parle de la pitie etc. — ©. 92:
Mandeville a bien senti qu'avec toute leur morale les
hommes n'eussent jamais ete que des monstres, si la
nature ne leur eut donne la pitie ä l'appui de la raison: