Kommenden des Deutschen Ordens - Damian Hungs

Nachdem die Kommende wohl zwischen 1220 und 1230 begründet worden war 500 , schenkten
ihr 1253 Dietrich von Hoheneck, gemeinsam mit seiner Frau Lukardis, den Pfarrsatz der
Kirche von Ramstein, wie auch den der dazugehörigen Kirchen von Weilerbach und
Spesbach 501 . Immer wieder war es in den Jahren zu Stiftungen der Herren von Hoheneck
gekommen, in denen wohl auch die Gründer der Kommende zu sehen sind und die diese als
ihr Hauskloster betrachteten 502 . Häufig auch als Meinsiedel bezeichnet, war dies wohl ein
Ergebnis der Zusammenziehung des Ortsnamens Einsiedel und des Patroziniums der
Kommendenkirche, nämlich St. Maria zum Schnee. Die gotische Kirche, welche zugleich
Wallfahrtskirche war, wurde nach dem Dreißigjährigen Krieg aufgrund ihrer Baufälligkeit
niedergerissen. Neben der Wallfahrt gab es bereits 1253 ein Hospital 503 . Die Kommende, in
der 1410/11 drei Priester- und zwei Ritterbrüder lebten 504 , machte in den kommenden Jahren
noch zahlreiche Erbschaften und Schenkungen 505 . Nachdem die Kommende bei einem wohl
bei einem Feldzug der Franzosen geplündert worden war, geriet der Komtur ab 1525 in die
Streitigkeiten um den Landkomtur der Ballei. Da dieser nicht für seine Veruntreuung und
Misswirtschaft zur Rechenschaft gezogen wurde, verweigerten die Komture dem Hochmeister
1529 die Türkensteuer. Nachdem der Hochmeister den Landkomtur schließlich abgesetzt
hatte, entwickelte sich ein Prozess, welcher sich hin und her bewegte. Als dann der Komtur
von Einsiedel, der zum Haupt der Opposition geworden war, 1533 verstarb, musste der
Hochmeister sogar den Kurfürsten der Pfalz um seinen Schutz für die Kommende bitten. Da
dieser aber zugleich vom Kaiser mit dem Schutz des Landkomturs beauftragt worden war,
übergab er ihm diese und alle Versuche des Hochmeisters um die Kommende schlugen fehl.
Auch wenn die Kommende 1552 noch an Nummer zwei der Einkommensstärke in der Ballei
stand 506 , so hatte sie doch im Jahre 1575 eine Schuldenlast von 308 Gulden. Die kurz zuvor
durch die Kurpfalz eingeführte Reformation ließ eine freie Religionsausübung faktisch nicht
mehr zu und auch die latenten Übergriffe des dortigen Landesherren hatten durch die
Kommende bestritten zu werden 507 . Hierzu kam noch das Unglück, dass sie seit 1620 in einem
Kriegsgebiet lag 508 . Auch wenn der böhmisch-pfälzische Krieg 1623 sein Ende fand, so
begann doch ab 1630 für die Kommende die Last des Dreißigjährigen Krieges 509 . Als am 20.
500 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 24
501 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 22
502 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 24
503 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 29-31
504 Marian Biskup, Visitationen im Deutschen Orden im Mittelalter. Teil I, Marburg 2002, S. 65
505 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 36-41
506 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 51-52
507 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 70-71
508 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 93
509 Rudolf Fendler, Geschichte der Deutschordenskommende Einsiedel bei Lautern, Mainz 1986, S. 95
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