FilmChronik: Nordfriesland / Nordfriislon ... - Nordfriisk Instituut

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Seit dem denkwürdigen Ereignis, der Verkündung des Manifestes, sind 50 Jahre vergangen, haben die Politiker der europäischen Staaten 50 Jahre an der Verwirklichung gearbeitet. Noch aber sind viele Brücken zu bauen; die Friesen sollten nicht versäumen, sie mit zu planen und zu nutzen. Friese ist, wer Friese sein will. Friese sein gründet auf ein Gefühl des Zusammenhalts, der Zugehörigkeit, geprägt durch die Geschichte der Frieslande, durch die sprachlichen und kulturellen Ausprägungen, durch die Lebensweise und durch die Brauchtumspflege. „Gemeinsam ist uns das Volkstum, gemeinsam der Kampf gegen die Naturgewalten der Nordsee, gemeinsam vor allem das Bewusstsein unserer Freiheit von den Niederlanden bis nach Dänemark.“ Nichts kann darüber hinwegtäuschen, dass vor allem die friesische Sprache auch in den letzten 50 Jahren erheblich an Bedeutung eingebüßt hat. Es ist daher jede nur denkbare Anstrengung notwendig, sie zu erhalten und zu fördern. Aber schon 1955 waren sich die Schöpfer des Manifestes darüber einig, dass die friesische Identität nicht nur von der friesischen Sprache abhängig ist. „Wir bekennen uns zu unserer Muttersprache, sei sie friesisch oder plattdeutsch, die uns als wertvolles Gut mitgegeben wurde und die wir pflegen wollen vor allem anderen.“ Respektieren wir also gemeinsam die unterschiedlichen Sprachen, Mundarten und Dialekte und achten wir in den Frieslanden die Aussagen des Manifests. Nur so ist es zu erklären, dass sich die Ostfriesen stolz als Friesen bezeichnen, obwohl die friesische Sprache dort schon seit Jahrhunderten ausgestorben ist. Welche Legitimation hätte sonst die Mitgliedschaft Ostfrieslands im Interfriesischen Rat? Ähnliches gilt auch für viele Bereiche im Kreis Nordfriesland: Pellworm, Nordstrand, Halligen, Eiderstedt und das südliche Festland ab etwa Bredstedt. Inhaltlich hat das Manifest nichts von seiner Gültigkeit verloren, es ist aktuell wie eh und je. Den Text infrage zu stellen, ihn etwa bearbeiten zu wollen, bedeutet den Geist des Manifestes zu verändern und zu verfälschen! Die �� hat sich nicht gefragt und innerhalb der Friesenvereine diskutiert, ob das Manifest nach 50 Jahren eventuell neue Gesichtspunkte vermissen lässt. Das propagierte so genannte neue Manifest kommt einer Demontage gleich. Die inhaltlichen Veränderungen entsprechen jedoch voll der Vereinsphilosophie der ��. Es wird das vereinseigene Ziel, die Friesen seien ein eigenes Volk, eingeführt und für die plattdeutsche Sprache und Kultur ist im Manifest kein Platz mehr. Angesichts der realistischen Situation in Ost- und Nordfriesland sind diese Veränderungen eindeutig kontraproduktiv. Gerade die Mehrheitsbevölkerung für die friesische Geschichte, Sprache und Kultur zu begeistern und sie in ihrer friesischen Identität zu stärken, sollte ein vordringliches Ziel sein. Die Friesen benötigen kein neues Manifest. Der Nordfriesische Verein hat das Friesische Manifest anlässlich seiner Jahresversammlung auf Pellworm vor 50 Jahren einstimmig angenommen. Sollten nun Ergänzungen nach unseren heutigen Wertvorstellungen notwendig sein, so müssten diese erarbeitet, formuliert und auf breiter Ebene diskutiert werden, Konsens finden und in eine eigenständige Resolution einmünden. Wichtiger denn je aber ist der schon damals erfolgte Appell: „Elternhaus, Schule und Kirche sollen uns dabei helfen und alle staatlichen Stellen weisen wir darauf hin, und bitten sie, Größe und Wert dieser Aufgabe zu erkennen.“ Für die friesischen Vereine erwächst aber die Verpflichtung, sich intensiver mit dem Manifest zu identifizieren, Appelle ernst zu nehmen, Ziele umzusetzen und die Inhalte in die Öffentlichkeit zu tragen. Kein neues Manifest also, sondern ein neues Selbstverständnis damit umzugehen! (Der Nordfriesische Verein hat die Reden anlässlich der Feier zum 50-jährigen Bestehen im August 2005 in einer Broschüre veröffentlicht. Interessierte können sie in der Geschäftsstelle in Klockries kostenlos erhalten.) 18 NORDFRIESLAND 152 – Dezember 2005
�� Vielleicht erinnern Sie sich an einen vor Jahren sehr geläufigen Werbespruch für eine Tabakmarke: Drei Dinge braucht der Mann: Feuer – Pfeife – … und dann kam der Name des Tabaks. Ein Dreiklang für Schlüttsiel könnte lauten: Deich – Siel – Hafen. Sehen wir uns die drei Bestandteile etwas genauer an! Der �� ist der des Hauke-Haien-Koogs, knapp sieben Kilometer lang, ursprünglich siebeneinhalb Meter hoch, gut 45 Jahre alt. Dieser Koog hat manches Besondere. Zunächst: der Name. Wir sehen und hören geradezu Theodor Storms Schimmelreiter den Deich entlang galoppieren. Dass Örtlichkeiten nach bedeutenden Menschen benannt werden, ist keineswegs ungewöhnlich, denken wir nur an St. Petersburg, erinnernd an den russischen Zaren, das zwischendurch nach einer anderen prominenten Person, nämlich nach dem russischen Revolutionsführer Lenin hieß. Auch in Nordfriesland gibt es viele Beispiele. Der nicht weit entfernt liegende Juliane-Marien- Koog erinnert an eine dänische Königin, der Cecilienkoog an eine preußische Kronprinzessin, und auch der benachbarte Hafen Dagebüll heißt wohl nach einem Menschen, der in seiner Zeit für den Ort recht bedeut- sam gewesen sein muss und Dago oder ähnlich hieß. Bongsiel ist nach dem ersten Schleusenwärter benannt. Schlüttsiel geht allerdings nicht auf einen Mann namens „Schlütt“ zurück. Ich komme noch darauf. Aber mit dem Namen „Hauke-Haien- Koog“ hat es nun doch seine eigene Bewandtnis. Denn diesen Menschen Hauke Haien hat es real nie gegeben. Theodor Storm kannte sich in der nordfriesischen Geschichte, insbesondere in der Deichbaugeschichte recht gut aus. Für seinen „Helden“ Hauke Haien dienten ihm verschiedene historische Personen als Vorbilder: Einer von ihnen war der geniale Landmann Hans Momsen, der um 1800 nicht weit von hier, in Fahretoft, lebte. �� wird von vielen geradezu als das „Nationalepos“ der Nordfriesen angesehen, er wurde in viele Sprachen übersetzt, und dessen Hauptfigur, eben der Deichgraf Hauke Haien, avancierte zum wohl berühmtesten Nordfriesen schlechthin, obwohl es ihn nie gegeben hat. Die Idee hatte übrigens der damalige Lehrer in Fahretoft, Hinrich Cornelius Hinrichsen. Eigentlich hatte man an den nahe liegenden Namen „Bongsieler Koog“ gedacht. Als dann Ministerpräsident Kai-Uwe von Hassel auf dem Friesenkongress in Niebüll im Juni 1961 – beinahe zwei Jahre nach dem Deichschluss – den Namen verkündete, da brandete stürmischer Beifall auf. Allerdings gab es auch kritische Stimmen, weil der von Theodor Storm erdachte Schimmel eher in der Gegend der Hattstedter Marsch trabte. Aber solche Faktenpedanterie übersah wohl, dass Storms großes Alterswerk und damit auch diese Koogsbenennung für das Grundthema der Landschaft Nordfriesland NORDFRIESLAND 152 – Dezember 2005 19
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