Bosnien-Herzegowina - MGFA

I. Historische Entwicklungen
nenherrscha� ha�e sich eine teilweise starke Verbindung der
Franziskaner mit den südslawischen Nationalbewegungen entwickelt.
Des weiteren versuchte vor allem die ungarische Seite,
eine faktische Erweiterung des Bistums von Djakovo (Kroatien)
um die besetzten Gebiete zu verhindern. Die Angst in der ungarischen
Reichshäl�e, dass dem magyarischen mit einem kroatisch
geführten slawischen Teil innerhalb der Doppelmonarchie
ein ernstha�er Konkurrent erwachsen würde, war durchaus berechtigt;
die Stärkung des katholischen Glaubens trat dagegen in
den Hintergrund. Dies zeigt die Zunahme von nationalen Einzelinteressen
in der Endphase des Vielvölkerreichs.
Die serbisch-orthodoxe Kirche ha�e erhebliche Bedeutung
für die serbische Nationalideologie. Sie war darum nur schwer
in das Kirchensystem Österreich-Ungarns einzugliedern. Das
Verhältnis der beiden Systeme zueinander wurde für Bosnien-
Herzegowina in einem Abkommen mit dem Ökumenischen Patriarchen
in Konstantinopel (Istanbul) vom 28. März 1880 geregelt.
So wie der österreichische Kaiser mit dem Heiligen Stuhl
das Recht ausgehandelt ha�e, die katholischen Bischöfe einzusetzen,
so konnte er nun auch die serbisch-orthodoxen Metropoliten
ein- und absetzen. Zu den drei Metropolien mit Sitzen
in Sarajevo, Mostar und Tuzla wurde im Jahr 1900 zusätzlich die
Metropolie Banja Luka–Bihać gegründet. Die Metropoliten erhielten
ihre Besoldung wie die katholischen Bischöfe aus Wien.
Die österreichisch-ungarische Verwaltung subventionierte sowohl
den Bau katholischer als auch orthodoxer Kirchen, so dass
allein zwischen 1879 und 1897 in den besetzten Provinzen 151
orthodoxe Kirchen und Klöster errichtet wurden.
Mit diesen und anderen Maßnahmen sollte die serbische
Orthodoxie in Bosnien-Herzegowina vom jungen serbischen
Nationalstaat abgekoppelt werden. Dies erwies sich als fast unmögliches
Unterfangen, war doch die serbisch-orthodoxe Kirche
während der Osmanenherrscha� zum Kristallisationspunkt
des Serbentums geworden. Kennzeichnend für die Position der
Doppelmonarchie war, dass die österreichisch-ungarische Verwaltung
nicht den Begriff »serbisch-orthodox«, sondern »griechisch-orthodox«
oder später nur »orthodox« (pravoslavno) verwendete
und als Eigenbezeichnung erlaubte. Erst 1905 erreichte
das nationalbewusste serbische Bürgertum, dass die bosnisch-
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