etcetera 67

10 DRACHEN|März 2017
Wolfgang Mayer König
Der gehörnte Siegfried und sein Drache
Die jüngere Moritat einer älteren Ballade
Essay
Dort oben taumelt mein alternder Drache, bevor er gänzlich
erblindet, wird Gras über dem Schnee stehen. Wir
fördern versteinerte Linden zu Tage, fixieren sie vor dem
Eingang zur Höhle des Drachen. Ich sehe sie immer noch
nutzlos dastehen, in unzulänglicher Länge aufwärts ragen.
Wie einer Sage entrissen, bäumt er sich ein letztes Mal
auf, wie zum Spott über den Unterschied zwischen ihm,
dem altersschwachen, mehr verschleimt hüstelnden als
effizient Feuer speienden Drachen und der muskulösen
Kleinheit, Gedrungenheit und dümmlichen Blondheit von
Siegfrieds eigentlich lächerlicher Gestalt, die allerhand
Sprungakrobatik auf sich nehmen muss, um den alten
Herren mit solcher Herumstichelei doch noch unterzukriegen.
Als fatalistisches Symbol für das Geschehenlassen
eines solchen Blutbades, schaukelt im Wind, die
Schwerkraft mildernd, ein Lindenblatt hernieder, und das
ausschließlich, um die verletzbare Stelle, angesichts solcher
schnöder Vollkommenheit, aber auch eines solchen
Übermaßes an unbeobachtet geglaubter Unverletzlichkeit,
zu markieren. Wäre ja gar nicht notwendig gewesen.
Denn die Verletzlichkeit bestand ja schon vorher; sie
bestand einfach darin, dass Siegfried stets den Mangel
empfinden musste, dass er vaterlos, also herkunftslos
war. Die anderen deutschen Helden kämpften immer und
überall, weil sie stets auf der Suche waren nach der einen
Anerkennung eines gütig Grenzen setzenden Regiments
eines Vaters, den viele jedoch nicht kannten. Sie waren
ja immer auf der Suche danach unterwegs gewesen. Die
meisten der deutschen Heldenfiguren, wie Siegfried, Parzifal
oder Tristan, aber auch viele deutsche Politiker der
Gegenwart, kannten ihre Väter nicht. Wenn eine bildhafte
Darstellung für sie aufzutreiben war, konnte ihnen das
wenigstens niemand nehmen. Die unbekannte Herkunft
Siegfrieds verlockte zur Ausgestaltung seiner Jugendgeschichte,
mündete im Lied vom „hürnen Seyfried”, im
Volksbuch vom gehörnten Siegfried. Die Dimension solch
verordneter und eingefädelter Gehörntheit, und damit frevelhaft
missbrauchter Gutmütigkeit, erreicht tragisches
Ausmaß. Was durch die Brautwerbung eines merowingischen
Fürsten in das burgundische Königshaus hinein
begann, konnte nur dann mit einer Einheiratung erfolgreich
enden, wenn vorerst der Gatte beseitigt war. Hier
könnte auch kein Schwert „Balmung” oder „Gram” oder
auch „Grimm” helfen, weil im Unterschied zu einem alternden
Drachen menschliche Hinterlist und Tücke stets
gewaltsamer sind als alle Schwerter dieser Welt. Weil
auch der Gutgläubige letzten Endes stets schutzlos und
damit machtlos ausgeliefert ist, den unter jede Bestialität
reichenden Niederungen des Lebens wirkungsvoll zu
begegnen. Die sogenannte Liebe macht es auch leicht,
die weibliche Ichbezogenheit wissentlich oder unbewusst
zu instrumentalisieren, leicht, die Treue als patriarchalisch
und veraltet abzuqualifizieren. Die Männer zu Profilierungs-
und Kampfmaschinen abzustempeln und für
sich selbst gleichzeitig erotische Freiräume zu schaffen.
Angestachelt von den Distanzfantasien der Dichter und
Sänger, sich nur aus der Entfernung unerreichbar zu nähern.
Während der Gatte die bittere Wirklichkeit des Niedergangs
und der Preisgabe an die Lächerlichkeit durchmacht.
Dabei ging es immer nur um die geheime Macht
der Frau, begehrenswert, verlockend und anziehend zu
wirken und lieblich auszuschauen, aber tatsächlich kälter
als der Tod zu sein. Der Geste der Männer nicht abgeneigt,
aber schlussendlich doch auch auf ihre kampfbedingte
Entsorgung insgeheim bedacht, berechnend und
gefühlskalt die eigene geschlechtliche Stellung dabei
auszuspielen. Völlig verfehlt also der immer wiederkehrende
sprichwörtliche Vergleich mit dem Drachen oder
„Hausdrachen”. Dem ohnehin durch seine Herkunftslosigkeit
von Haus aus für sein Leben geschwächten Held
wird so der Rest gegeben. Das Publikum war stets auf die
Präsenz solcher Helden ausgerichtet. Die Söhne hätten in
spielerischem Kampf dagegen aufbegehren können. Aber
die Fortsetzung des Spiels ist nie der Ernst, sondern immer
nur die Wirklichkeit, die den Menschen einholt, gleich
wo er steht. Es sollte ihm kein Vorbild fehlen, an dem er
sich messen, an dem er sich reiben kann. Kinder wollen
unbedingt an einem Punkt ihres Lebens, die Anerkennung
beider Elternteile erlangen können, so selbstbewusst sie
auch sein mögen. So gelänge auch die Zueinanderfindung