Lesebuch zum Schwerpunktthema - Evangelische Kirche in ...

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PERSPEKTIVEN Die historische Rückfrage, sofern sie wahrhaftig ist, stößt auf Defizite und Versäumnisse. Solche protestantischen Merkmale in Erinnerung rufen, bedeutet auch, in einen Spiegel sehen, um sich für die Zukunft neu zu verpflichten und an die Arbeit zu gehen. 34. Die Besinnung auf Protestantische Ressourcen will im ökumenischen Kontext verstanden werden. Ein profilierter Protestantismus maßt sich nicht an, dass nur bei ihm christliche Freiheit und die Achtung vor dem Einzelnen und eine zeitgemäße Gestaltung des Glaubens lebendig sind. Mit großer Erwartung und Aufmerksamkeit begegnen wir anderen christlichen Kirchen und möchten uns neu auf den Dialog mit anderen Religionen einstellen. 35. Die Synode bejaht die Intention der hier vorgelegten Thesen. 36. Die Synode empfiehlt den Gemeinden und Kirchenbezirken die Weiterarbeit und Weiterentwicklung im Verlauf des Jubiläumsjahrs 2004 und darüber hinaus. Vor allem in der Vorbereitung des Festes am 3.–5. September 2004 (Aktion „Flagge zeigen“) und im bereits vorliegenden „Ideenheft“ bieten sich viele Möglichkeiten, eigene Vorstellungen zu erarbeiten und den Protestantismus in seiner Mannigfaltigkeit öffentlich zu machen. Thesen zum Protestantismus Kurzfassung Das Wort „protestantisch/Protestantismus“ erinnert an den Speyerer Reichstag 1529. Damals „protestierten“ 6 Fürsten und 14 Reichsstädte gegen den Beschluss der Mehrheit, die evangelische Predigt und Lehre im Sinne Martin Luthers einzuschränken. In den Jahrhunderten seither hat „protestantisch/Protestantismus“ viele Wandlungen durchlaufen. Wir sind überzeugt, dass es sich lohnt, dieses Erbe der Geschichte immer neu dem Vergessen zu entreißen. Deshalb hebt unsere Synode drei bleibende Anliegen des Protestantismus hervor: 1: Protestantismus heißt freiheit aus Gottes Wort Gott will uns Menschen in die Freiheit führen: in die Freiheit zum Glauben, zum Lieben, zum Hoffen – in die Freiheit zum verantwortlichen Handeln. 120 Reformationsjubiläum 2017 Aber Freiheit braucht auch Bindung, ein Fundament und eine immer neue Stärkung. Als Protestantinnen und Protestanten betonen wir: Gottes Wort ist die unverzichtbare Quelle der Freiheit. Darum treten wir u. a. ein: ▶ für eine mündige und verantwortliche Lebensgestaltung aus dem Evangelium ▶ für ganzheitliche Bildungs- und Erziehungsprozesse, die zu eigenem Urteil befähigen und nicht nur ökonomischer Nutzanwendung dienen ▶ für eine Kommunikation, die den Streit um die Wahrheit in gegenseitiger Achtung führt ▶ für den öffentlichen Schutz des Sonntags und der Feiertage. Darum protestieren wir auch: ▶ gegen die Entmündigung durch autoritäre Herrschaftsweisen ▶ gegen Entwurzelung und Entrechtung von Menschen, die als objektive Sachzwänge ausgegeben werden ▶ gegen die Forderung nach unbeschränkter Mobilität im Beruf auf Kosten von Familie und Beheimatung ▶ gegen unbegrenzte Freiheit wissenschaftlicher Forschung, etwa beim Experimentieren mit Stammzellen und der Manipulation menschlichen Erbgutes. 2: Protestantismus heißt Verteidigung des Einzelnen Jesus Christus, den wir als Heiland der Welt bekennen, hat die einzelnen Menschen wichtig genommen. Er hat dem einzelnen in Schuld verstrickten Menschen, die Vergebung zugesprochen und ihm die bedingungslose Liebe Gottes erfahren lassen. Aber der Respekt vor der einzelnen Person wird durch uns selbst und durch andere immer wieder in Frage gestellt. Als Protestantinnen und Protestanten betonen wir: Jesus Christus ist der Anwalt und Helfer für die Einzelnen. Darum treten wir u. a. ein: ▶ für die von Gott gegebene Würde des Menschen, die unantastbar ist ▶ für eine Kirche als Gemeinschaft, in der die Gaben jedes und jeder Einzelnen sich entfalten können ▶ für das hohe Gut individueller Glaubensweisen, die in der gemeinsamen Bindung an Gottes Wort in Jesus Christus gründen ▶ für die Gleichstellung von Frauen und Männern in Kirche und Gesellschaft. Darum protestieren wir auch: ▶ gegen ein Verständnis von Kirche, als könne ein unfehlbares Lehramt über den Glauben urteilen ▶ gegen die Entmündigung des persönlichen Glaubens durch kollektive Kräfte des Staates und der Gesellschaft ▶ gegen die Verwechslung von Individualität und egoistischer Willkür ▶ gegen die Unterdrückung der Menschen u.a. durch unmenschliche Arbeitsbedingungen und einen zerstörerischen Sozialabbau. 3: Protestantismus heißt Mut zur Zeitgenossenschaft Der Heilige Geist gibt uns Mut, für einen zeitgemäßen und zeitgenössischen Glauben einzutreten: einen Glauben, der auf die Probleme der Zeit eingeht, die Sprache der Menschen spricht und sie gewinnen will. Aber diese Bemühung darf nicht in der Anpassung an den Zeitgeist aufgehen. Als Protestantinnen und Protestanten betonen wir: Die Verwurzelung im Evangelium ist unaufgebbar. Der Heilige Geist ist die Kraft der Erinnerung und der Impulse für Morgen. Er gibt die Geistes-Gegenwart für unser Leben. Darum treten wir u. a. ein: ▶ für eine Kirche, die mutig in der Öffentlichkeit Zeugnis ablegt ▶ für einen Protestantismus im Werden, wandlungsfähig und reformbereit, vorläufig im Hinblick auf das kommende Reich Gottes ▶ für immer neue kritische Durcharbeitung von Traditionen ▶ für eine wechselseitig Befragung von Glaube und zeitgenössischem Leben. Darum protestieren wir auch: ▶ gegen eine mit sich selbst beschäftigte und selbstgerechte Kirche ▶ gegen das Auseinanderbrechen der Gesellschaft in Gewinner und Verlierer ▶ gegen eine Globalisierung auf Kosten der Schwachen ▶ gegen das Diktat der Gewinnmaximierung zu Lasten der Schöpfung. ◀ Quelle: Protestantisch 2004: Thesen zum Protestantismus. Evangelische Kirche der Pfalz. 10. Landessy- node 2003–2008. 3. Tagung 06.–08. Mai 2004. Foto: epd-bild / Hanno Gutmann
Memorandum zur Pfälzischen Union Die Landessynode der Evangelischen Kirche der Pfalz erinnerte 1993 an ihre Wurzeln Im Jahr 1818 wurde die vereinigte Protestantisch-Evangelisch-Christliche Kirche der Pfalz gegründet. Vor 175 Jahren schlossen sich Reformierte und Lutheraner zusammen. Sie ließen ihre konfessionellen Eigenprägungen hinter sich. In der Konzentration auf die Heilige Schrift schufen sie die Grundlage für unsere heutige Kirche. Wir erinnern uns dieser Anfänge angesichts vieler eigener und fremder Anfragen an unsere heutigen Formen christlichen, gemeindlichen und kirchlichen Lebens. Mit den Fragen unserer Gegenwart lesen wir die Vereinigungsurkunde, um zu prüfen, welche zukunftsweisenden Aspekte sie enthält. So haben wir ein Gesprächsangebot – das Memorandum – formuliert für alle, die nachdenken wollen über den künftigen Weg unserer Kirche. Wir sprechen Kernfragen an, anhand derer Erbe, Situation und Auftrag unserer Kirche künftig verhandelt werden können. Das Memorandum lotet den uns derzeit möglichen Konsens aus und formuliert ein vorläufiges kurzes Fazit. Wir wollen das Gespräch anregen und verantwortliche Entscheidungen vorbereiten. So verstehen wir dieses Memorandum als eine Vorarbeit für Überlegungen und Konsequenzen im Blick auf die Zukunftsgestaltung unserer Kirche. Jeder Themenkreis ist dreiteilig aufgebaut: a) Unionsbegründung 1818: Der erste Abschnitt bezieht sich auf Aussagen und Zie- 2006 KIRchE DER fREIhEIT In den 90er Jahren wird viel diskutiert, wie sich die Kirche in einer zunehmend säkularen Gesellschaft entwickeln soll. Der Rat der EKD veröffentlicht dazu das Impulspapier „Kirche der Freiheit. Perspektiven für die evangelische Kirche im 21. Jahrhundert“. le in der Zeit der Unionsbegründung 1818, auf die Vereinigungsurkunde und wichtige Anfangsdokumente. b) Situation: Der zweite Abschnitt beleuchtet daneben die heutige Situation in ihrer Eigenart, die Nähe und Verschiedenheit zu den Unionsanfängen. c) Aufgabe in die Zukunft hinein: Der dritte Abschnitt möchte Aufgaben umreißen, die unsere Kirche in die Zukunft hinein verpflichten. 1. Union Einladung zur Ökumene a) Bei der Kirchenunion 1818 entscheiden sich die lange und schmerzlich getrennten reformatorischen Konfessionsparteien in der Pfalz zu einer »wirklichen Vereinigung« (§ 2 der Vereinigungsurkunde). Lutheraner und Reformierte erklärten: »Inskünftige wollen die Protestanten des Rheinkreises fest und brüderlich vereyniget seyn und bleiben als Protestantisch-Evangelisch-Christliche Kirche« (§ 1 der Vereinigungsurkunde). b) Heute erkennen wir dankbar: Für die meisten Glieder unserer Kirche ist die Vereinigung, ja die Verschmelzung der reformierten und lutherischen Traditionen in einer Reformationskirche selbstverständlich geworden. Darüber hinaus sind ökumenische Verständigungen und die Gemeinschaft zwischen den Konfessionen gerade in unserem PERSPEKTIVEN Jahrhundert intensiv gewachsen. Zugleich aber erfahren wir die weiterbestehende Trennung und Zersplitterung der Christenheit: in der Nachbarschaft mit römisch-katholischen Mitchristen, mit Angehörigen der orthodoxen Kirche und evangelischer Freikirchen. Wir leben auch in der Pfalz zusammen mit Menschen anderer Religion. Wir sind Zeitgenossen einer zunehmenden Distanz zu Kirche und Christentum, aber auch befremdlicher neuer religiöser Bewegungen. c) Wir bejahen die 1818 geschehene Vereinigung als Antrieb zu neuer ökumenischer Arbeit. Im Geist der Union wissen wir uns verpflichtet zu geschwisterlicher Gemeinschaft mit allen Christen. Wir wollen weiter suchen nach der sichtbaren Einheit als vielfältige Gemeinschaft in einem Glauben und am Tisch des Herrn. Wir sehen in der Teilnahme am konziliaren Prozeß für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung eine unverzichtbare ökumenische Aufgabe. Wir sind herausgefordert, die bleibende Verheißung Gottes für Israel und ihre Bedeutung für die Kirche neu zu erkennen. Gegen Fremdenfeindschaft und ängstliche Abkapselung wissen wir uns beauftragt, der Versöhnung in Christus tatkräftig zu folgen. »Er ist unser Friede«, der die Feindschaft überwunden hat (Epheserbrief 2, 14) und uns dazu befreit, mit Menschen unterschiedlicher kul- Der damalige Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), der Berliner Bischof Wolfgang Huber, bei einer Pressekonferenz zu Beginn des Zukunftskongresses der EKD 2007 in Wittenberg. Reformationsjubiläum 2017 121
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Eine Produktion von: PERSPEKTIVEN 2
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Herzlich willkommen zur Halbzeit! K
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Königstein, Hessen „Kirchenmäus
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Wann immer sich die Gelegenheit bie
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flitzt, oder Matthias, der an der B
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Popsongs und eine alltagsnahe Anspr
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Kaiser Wilhelm II. gesagt hatte:
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Das Lutherhaus in Wittenberg wurde
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zwar Spaß machen, den übermächti
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der damaligen Zeit. Die katholische
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„ Vor 100 Jahren hat man Martin L
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Führungsmacht des protestantischem
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Stall wie bei Lukas, keine Magier a
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1508 kommt Luther nach Wittenberg.
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Dort war die Rede von einem Ereigni
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der Vergebung der Sünden - auch un
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Reformation ist die normative Zentr
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