Lesebuch zum Schwerpunktthema - Evangelische Kirche in ...

DEBATTEN
Haben Katholiken am Reformationsjubiläum
2017 etwas zu feiern?
Das Lutherbild ist katholischerseits nach Jahrhunderten der Polemik korrigiert worden.
Von Bischof Joachim Wanke
Zehn Jahre nach der Unterzeichnung der „Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre“ zwischen Lutherischem Weltbund
und der römisch-katholischen Kirche: Ökumenischer Festgottesdeinst am 31. Oktober 2009. Im Bild im Schluss-Segen die damaligen
Amtsinhaber: Der bayerische Landesbischof Johannes Friedrich, der methodistische Altbischof Walter Klaiber, der Präsident des
Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, Kurienkardinal Walter Kasper, der Generalsekretär des Lutherischen
Weltbundes (LWB), Ishmael Noko, und der Augsburger Bischof Walter Mixa (v. l. n. re.).
Meine Antwort lautet: Nein. Wir katholische
Christen können und wollen der Reformation
gedenken. Wir wollen sie besser zu verstehen
suchen, ihre handelnden Personen, ihre leitenden
Ideen, ihre geschichtlichen Auswirkungen.
Aber feiern wollen wir 2017 nicht. Kann
man die verlorene Einheit der Kirche feiern?
Das schließt nicht aus, dass es Elemente
einer katholischen Mitwirkung bei einzelnen
Gedenkinitiativen im Blick auf 2017 geben
kann. Eine katholische Mitwirkung wird freilich
vom Charakter des Reformationsgedenkens
abhängen. Ist es eine Jubelfeier, die im
Blick auf die damaligen Geschehnisse das eigene
konfessionelle Profil verstärken soll –
oder ist es eine Besinnung, die Wege in eine
wiederzugewinnende Einheit der Christen
eröffnen will?
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Reformationsjubiläum 2017
Die Erinnerung an das damalige Geschehen
vor 500 Jahren erfolgt nicht im luftleeren
Raum. Ich schaue zunächst auf den geistigen
Kontext, in dem gegenwärtig der Reformation
gedacht werden soll, und schließe dann
kurze Überlegungen an, wie dieses Gedenken
eine ökumenische Dimension gewinnen
könnte.
1. Der gegenwärtige Horizont
des Reformationsgedenkens
1. Reformationsgedenken angesichts einer
religiösen Horizontverschiebung
Wenn die Gegenwartsbedeutung und
auch die weitere Auswirkung der Reformation
in den Blick kommen soll, muss der
grundlegend veränderte religiöse Horizont
der heutigen Zeit bedacht werden.
Luther war durch und durch ein homo
religiosus. Seine Botschaft kam in einer gesellschaftlichen
und kirchlichen Situation zur
Wirkung, die von einem fraglos vorgegebenen
Gotteshorizont bestimmt war. Nicht die
Gottesexistenz stand zur Disposition, sondern
das Gottesverhältnis. Genauer: Es ging
darum, eine durch spätmittelalterliche Frömmigkeitspraxis
verdunkelte biblische Grundaussage
wieder zur Geltung zu bringen: der
Vorrang der unverdienbaren Gnade vor jedem
religiösen Werk.
Ganz anders heute. Nicht irgendwelche
Einzelheiten des christlichen Glaubensbekenntnisses
stehen heute zur Disposition,
sondern der Gottesglaube insgesamt. Sind
wir mit uns selbst allein – oder gibt es wirklich
ein letztes Gegenüber des Menschen, ein
Fotos: oben: epd-bild / Norbert Neetz, unten: epd-bild / Uwe Möller