Lesebuch zum Schwerpunktthema - Evangelische Kirche in ...

che am Pfingstsonntag die EXPO-Plaza beleben
könnten. Es war in der Tat kein Problem:
evangelische Chöre, evangelische Posaunenchöre,
es gibt sie allerorten! Hochengagierte
Evangelische, die Kirchengemeinden und
Kirchentage prägen, können in kürzester Zeit
einen solchen Platz mit Leben und Lebenslust
füllen. Dazu noch eine ökumenische Dimension
durch römisch-katholische Beteiligung
und den anglikanischen Erzbischof Tutu als
Prediger: „Und das Leben war das Licht der
Menschen.“ An diesem Tag wurde Spiritualität
in der Tat vom abstrakten Begriff zur lebendigen
Erfahrung mitten auf einem Platz,
der keinerlei kirchliche Ausstrahlung hatte.
Der Kern der Leiblichkeit des Protestantismus
aber ist noch ein anderer: die Kreuzestheologie!
Sie stellt sich radikal, so der
Theologe Michael Welker in seinem jüngsten
Buch zur Christologie, „gegen Formen von
Religiosität, die von Gottes Auseinandersetzung
mit dem Leiden, der Not und der vielfältigen
Selbstgefährdung der Welt und der
Menschen absehen“. 5 Die Kreuzestheologie
ist wohl einer der Gründe, warum der Protestantismus
als so lebensunlustig angesehen
wird. Wer macht sich schon gern Gedanken
über Leiden, Sterben und Tod, gar in einer
Spaßgesellschaft, der von Soziologen eine
schleichende Karnevalisierung bescheinigt
wird? Gerade diese Theologie aber ist lebenstauglich.
Sie muss Leid nicht aussparen, sie
kann stille Zeiten ertragen, sie hat die Kraft,
nicht „wird schon“ zu sagen, sondern hinzusehen
und mit auszuhalten, wo Verzweiflung,
Kummer gar Tod das Leben zeichnen.
Theologie braucht Sinnlichkeit, Worte,
die Fleisch werden in Tönen, Berührungen,
Farben und Bildern. Ein solches Bild ist für
mich das Bild „Tante Marianne“, das in der
Richter-Ausstellung in der Neuen Nationalgalerie
hier in Berlin zu sehen ist. Am Anfang
hat mich das Bild schlicht fasziniert, eine so
1542
GRüNDuNG DER RöMIScHEN INQuISITION
Mit Hilfe der Inquisition bekämpft die römisch-katholische
Kirche nach außen das neue naturwissenschaftliche Weltbild.
Nach innen sollen Reformbestrebungen bekämpft werden.
zarte Pose eines jungen Mädchens und eines
Kleinkindes, verschwommen wirkend wie
viele Richter-Bilder. Aber dann habe ich Jürgen
Schreibers Buch „Ein Maler aus Deutschland“
gelesen. Richter malte seine Tante Marianne,
die jüngste Schwester seiner Mutter,
ohne zu wissen, dass sie für das Grauen der
Euthanasieprogramme der Nazizeit steht. Bei
ihr, dieser hübschen, aufgeschlossenen, offensichtlich
intelligenten jungen Frau wurde
mit 20 Schizophrenie diagnostiziert. Es folgt
eine Einweisung, ein furchtbarer Leidensweg
durch verschiedene Einrichtungen, Zwangssterilisation,
am Ende Vergasung . . .
Marianne Schönfelder, die in Dresden
die Höhere Mädchenschule besuchte, war –
wie so manche jüngste Tochter – ganz offensichtlich
Augapfel ihrer Eltern. Sie wird Opfer
einer Ideologie, die eine Lehre von „Deutschem
Blut und Kulturerbe“ predigt. 6
„Unwertes Leben“, „unnütze Esser“, „Kostgänger“
im Herrenvolk. Mariannes Bild steht
für eine Zerstörung, die Worte kaum mitteilen
können. Gerhard Richter hat erst spät begriffen,
dass sein Schwiegervater, SS-Obersturmbannführer
Heinrich Eufinger, den er
mehrfach gemalt hat, Zwangssterilisierungen
verantwortet und zu Hunderten selbst durchgeführt
hat. Mit 73 Jahren begreift er, was er
da mit 33 gemalt hat. 7 Ein Bild, das nun so
viele Worte in sich vereinigt. Ein Bild, das erzählt.
Anrührend. Ein Bild, das auch kritisch
eine unkritische Lutherrezeption herausfordert,
die seine unsäglichen und menschenverachtenden
Äußerungen über Juden in eine
Lethargie der Anpassung einschläferte,
wo Widerstand gefordert war.
Ich kann Ihnen allen, die Sie heute zu Besuch
in Berlin sind oder hier wohnen, einen
Besuch der Ausstellung nur empfehlen. Das
Hin-Sehen, das Richters Bilder wie viele andere
Bilder großer Künstler ermöglichen,
macht immer wieder die Fleischwerdung
DIMENSIONEN
von Wort erfahrbar. Ganz besonders bei
„Tante Marianne“. So kann ich nachvollziehen,
dass in Luthers Zählung der Zehn Gebote
das Bilderverbot nicht vorkommt. Zu
komplex ist der Gedanke des „Nicht ein Bildnis
machen“, als dass er die reale Verachtung
oder gar Zerstörung von Bildern mit sich
bringen dürfte!
Das Wort ward Fleisch. Nach all den
Worten. Das Wort ward Fleisch und wir können
solche Bilder ertragen, weil wir als
Christinnen und Christen glauben, dass die
Ideologie mit ihren Worten, die oberflächlichen
Betroffenheitsbekundungen, die Irreführungen
des Fundamentalismus weniger
Kraft haben als das Wort, das Fleisch wurde
und das wir sterbend am Kreuz erkennen.
Da ist Gott. Da leidet Gott mit. Mit dir. Mit
mir. Mit den Gedemütigten und Verletzten,
den Leidenden und den Sterbenden der
Menschheit.
Und weil sie dieses Wort erleben, erfahren,
erkennen, werden Christinnen und
Christen immer wieder aufstehen gegen Demütigung,
Zerstörung, Worte, die Menschen
degradieren. In Jesu Namen. Amen. ◀
Prof. Dr. Margot Käßmann ist Botschaf terin
des Rates der Evangelischen Kirche in
Deutschland für das Reformationsjubiläum.
Quelle: Predigt bei der Einführung von Margot
Käßmann als Botschafterin des Rates der Evangelischen
Kirche in Deutschland für das Reformationsjubiläum,
Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche Berlin,
27. April 2012
1 Der Neutestamentler Klaus Wengst schreibt: „Er setzt
offenbar bewusst am Anfang seiner jüdischen Bibel an,
beim schöpferischen Wort Gottes, das er deshalb mit Jesus
identifizieren kann, weil in ihm wiederum ein schöpferisches
Handeln Gottes geschieht.“ Klaus Wengst, Das Johannesevangelium,
THKNT Stuttgart 2000, S. 39.
2 Wengst, a. a. O., S. 46.
3 Frank Hofmann, Marathon zu Gott, Gütersloh 2011.
4 Ebd. S. 9.
5 Michael Welker, Gottes Offenbarung, Neukirchen 2012,
S. 135.
6 Ebd. S. 69.
7 Vgl. ebd. S. 164.
15.03.1545
ERöffNuNG DES KONzILS VON TRIENT
Unter der Leitung von Papst Paul III. sollen auf dem Konzil Antworten
gefunden werden auf die Herausforderung der Reformation. So wird
die Siebenzahl der Sakramente bestätigt: Taufe, Firmung, Buße,
Abendmahl, Ehe, Priesterweihe und letzte Ölung. Das Konzil endet
erst 1563.
Reformationsjubiläum 2017 39