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Auf den Spuren des Reformators
In erfurt kann man − wie einst Luther auf dem Weg in die Universität
− über die Krämerbrücke schlendern und eine der schönsten
mittelalterlichen Städte Deutschlands bestaunen.
oder um in den Kirchen Mitteldeutschlands zu predigen, unter anderem
auch in der Marktkirche in Halle, wo heute Luthers Totenmaske
zu sehen ist.
Inzwischen bin ich auf Seite zwei der Trefferliste angelangt und
langsam schwindet meine Lust an der Internetrecherche. Schließlich
will ich doch Luther erleben, ihn „zum Anfassen“ haben. Darum
ändere ich meine Strategie und rufe Stefan Rhein an. Er ist Vorstand
und Direktor der Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt
und so etwas wie der Marketingchef des Reformators. Wir verabreden
uns zu einem Interview in Wittenberg. Bis dahin sind jedoch noch
einige Tage Zeit. Und ich beschließe fürs Erste, vor meiner eigenen
Haustür hier in Leipzig nach Luther zu suchen.
Der Reformator war einige Male in der Stadt. Zu seinen wichtigsten
Besuchen zählt jedoch sein Aufenthalt vom 27. Juni bis zum 15.
Juli 1519. In diesem Zeitraum stritt er gemeinsam mit seinen Wittenberger
Kollegen Andreas Karlstadt und Philipp Melanchthon gegen
den katholischen Theologen Johannes Eck über die zeitgenössische
Kirche. Das Streitgespräch in der Hofstube der herzoglich sächsischen
Pleißenburg ging als Leipziger Disputation in die Geschichtsbücher
ein. Heute sieht man in Leipzig von der Pleißenburg nichts mehr. 1897
wurde sie abgerissen. An ihrer Stelle stehen nun das Neue Rathaus
mit dem Burgplatz und das Gebäude der Deutschen Bank.
Von Luther und Co. fehlt jede Spur. Fast zumindest. Einige
hundert Meter entfernt, in der Hainstraße, zeugt noch eine kleine
Steintafel mit der Aufschrift „An dieser Stelle stand das Wohnhaus
des Buchdruckers Melchior Lotter, in dem Martin Luther zusammen
mit Philipp Melanchthon waehrend der Leipziger Disputation 1519
wohnte“ von dem Ereignis. Viele Leser hat die Gedenktafel aber
höchstwahrscheinlich nicht. Keine 20 Zentimeter rechts neben ihr
läuft eine Regenrinne entlang, der Putz bröckelt von der Hausfassade.
Mein Blick wandert fast wie von selbst in das große Schaufenster
links. Es gehört zu einem Antiquitätenladen. In der Hoffnung, zwischen
all dem Porzellan und Trödel etwas aus Luthers Zeit zu entdecken,
gehe ich hinein. Aus der hintersten Ecke des Ladens kommt die
Verkäuferin hervor. Auf meine Frage nach einem Lutherrelikt reagiert
sie ein wenig überrascht, überlegt einen Moment und entschuldigt
sich dann: „Nein, da haben wir leider nichts da.“
Etwas enttäuscht kehre ich von meinem Ausflug aus dem Leipzig
des frühen 16. Jahrhunderts zurück nach Hause. Was ich suche, ist
mehr Authentizität. Ich möchte Luthers Aura spüren. Die Wartburg
– so nehme ich an – muss hierfür der richtige Ort sein. Stefan Rhein
erzählt mir später, dass ich mit diesem Gedanken nicht allein bin.
Die Burg bei Eisenach ist mit über 400.000 Besuchern jährlich der
beliebteste Lutherpilgerort. (Fotos: Seite 58/59) Dabei verbrachte
der Reformator nur 300 Tage dort. Am 17. April 1521 hatte Kaiser
Karl V. in Worms über Luther die Reichsacht verhängt, nachdem
dieser den Widerruf seiner Ideen wiederholt verweigert hatte. Auf
dem Rückweg nach Wittenberg wurde der nun Vogelfreie auf Befehl
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seines Gönners – dem sächsischen Kurfürst Friedrich dem Weisen –
entführt und auf die Wartburg gebracht. Am Abend des 4. Mai 1521
erreichte er sein Schutzquartier. Von nun an lebte Luther unter dem
Namen Junker Jörg in einer kleinen Stube in der Vogtei, trug ritterliche
Kleidung und ließ sich Haar und Bart wachsen. Ihn, der es
gewohnt war, viele Freunde um sich zu scharen, quälte hier vor allem
die Einsamkeit. Den einzigen Ausweg aus seiner Krise sah Luther
in unermüdlicher Arbeit. Den Höhepunkt erreichte sein gewaltiges
Schaffen mit der Übersetzung des Neuen Testaments der Bibel ins
Deutsche. Nur zehn Wochen benötigte er dafür – ein außerordentliches
Werk, wenn man bedenkt, dass ihm dafür auf der Wartburg
sämtliche wissenschaftlichen Hilfsmittel fehlten. Ein halbes Jahr nach
einen halben gulden kostete ein exemplar der ersten Lutherbibel 1522 −
genauso viel wie ein halbes Kalb.
Luthers Rückkehr nach Wittenberg, im September 1522, erschien das
sogenannte September-Testament in einer Auflage von 3.000 Stück
im Druck. Trotz des hohen Preises von einem halben Gulden – dafür
bekam man ein halbes Kalb – waren die Exemplare in kürzester Zeit
ausverkauft.
Schon seit Ende des 16. Jahrhunderts wurde Luthers Stube auf
der Wartburg zum Ziel vieler seiner Anhänger. Oft ritzten sie Namen
und Jahreszahlen in die Bohlen und nahmen Teile des Mobiliars als
Souvenir mit. Das einzige im original erhaltene Einrichtungsstück ist
ein Walwirbel, den Luther vermutlich als Schemel nutzte.
Nun stehe auch ich an diesem historischen Ort. Ein dickes
Absperrseil hält mich auf gebührendem Abstand zu den Ausstellungsstücken.
Eigentlich würde ich auch gern meinen Namen hier
im Holz hinterlassen. Aber das geht natürlich nicht. Stattdessen blicke
ich andächtig in das spärlich eingerichtete Zimmer. Diffuses Licht fällt
durch zwei kleine Holzfenster auf einen über 400 Jahre alten Kastentisch.
Darauf liegt, durch die einfallenden Sonnenstrahlen fast von
einem heiligen Schimmern umgeben, aufgeschlagen ein Faksimile
des September-Testaments. Von der Wand schaut Martin Luther in
den Raum. Hier ist also der Geburtsort unserer modernen deutschen
Sprache. Noch einen Moment bleibe ich gedankenversunken stehen,
dann drängt sich eine Horde Schüler an mir vorbei in das kleine
Stübchen und holt mich zurück ins 21. Jahrhundert.
„Willkommen in Wittenberg“, Stefan Rhein begrüßt mich im
Lutherhaus mit einem kräftigen Händedruck und führt mich in sein
geräumiges, helles Büro. Seit 1998 ist er Direktor der Stiftung Luthergedenkstätten
in Sachsen-Anhalt, die er mit aufbaute und zu der
neben dem Lutherhaus auch noch das Melanchthonhaus in Wittenberg
sowie in Eisleben das Geburts- und das Sterbehaus des Reformators
gehören. Der Mann mit der Halbglatze, dem grauen Schnauzer
und der schwarzen, eckigen Brille ist Wissenschaftler, ein klassischer
Philologe. Seine Doktorarbeit schrieb er über die griechischen