Stadt der Zukunft - Deutscher Bundesjugendring

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wegt. Dann gibt es jedoch optionsreiche Felder, die die weitere Sozialisation und Biographie stärker beeinflussen. Dazu gehört unbedingt die Pluralisierung der Lebens- und Erlebnisorte junger Menschen. Auch hier gibt es eine zunehmende Erweiterung der Spielräume. Die gestiegene Mobilität prägt das Individuum schon früh, wenn beispielweise nicht der räumlich nächstgelegene Kindergarten, sondern der mit der besten Förderung gewählt wird. Freundinnen und Freunde wohnen so nicht unbedingt zwei Türen weiter – und die Konsequenzen lassen sich weiter ausmalen. Die klassischen Sozialräume verlieren ihre Prägekraft. Zumindest gibt es unterschiedliche Lebensradien, in denen sich die verschiedenen Menschen einer Generation bewegen. Diese Grenzen verschwimmen, wo die Freiheit größer wird. Europa wächst immer weiter zusammen, die Grenzen sind offen, die Währung eine gemeinsame. Der eiserne Vorhang ist längst gefallen – ebenso eine Tatsache für die Geschichtsbücher wie die Teilung Deutschlands. Dazu werden junge Menschen heute nur sagen können „das war vor meiner Zeit“ – und mit diesem Satz ihre eventuell mangelnde Kenntnis entschuldigen. Wichtig ist, zu erkennen, dass junge Menschen in einer Zeit aufwachsen, die stärker als je zuvor von räumlicher Offenheit und Freiheit einer globalen Welt gekennzeichnet ist. Man kann den Studienort frei wählen – BA-/MA-Studiengänge wollen das unterstützen, zahlreiche Förderprogramme und Stipendien schaffen den wirtschaftlichen Rahmen. Fremdsprachen gehören längst zur elementaren Schulbildung und Medien ermöglichen, die fremde weite Welt vor der Ankunft schon ein wenig zu kennen. Zeitliche Pluralität Der Ausspruch „Alles zu seiner Zeit“ gilt nicht mehr. Beinahe alles ist heute jederzeit möglich: Für die Nachrichten muss ich nicht bis zur Tagesschau um 20.00 Uhr warten – dank Internet kann ich sie mir jederzeit auf den Bildschirm holen. An der Tankstelle bekomme ich mitten in der Nacht alle Zutaten für meinen Caipirinha – samt gecrushtem Eis. Auf Omas 70. Geburtstag liegt das Handy auf dem Schoß, ich verfolge nebenbei die Bundesliga. Wir leben in einer vergleichzeitigten und ungeheuer beschleunigten Welt, die durch digitale Parallelwelten und neue Kommunikationsmittel angetrieben wird. Alles ist möglich – welche Freiheit, welche Bürde! Während die subjektiv verfügbare Zeit also zum einen flexibler, dynami- Jugend politik 3/2009 scher und effektiver nutzbar wird, gibt es andere Lebensbereiche, in denen gerade jungen Menschen Zeit genommen oder stark vorstrukturiert wird: Ganztagsschulen werden ausgeweitet, die Schulzeit verkürzt, in den Semesterferien sind mehr Praktika notwendig, der Nebenjob finanziert die Studiengebühren, für den Arbeitgeber ist der Auszubildende jederzeit erreichbar und einsetzbar. Plurales Wissen Wohl noch nie war für einen jungen Menschen so viel Wissen so leicht und schnell verfügbar wie heute. Unaufhörlich wächst es; Enzyklopädien haben unfassbare Ausmaße erreicht. In dieser Situation kann sich das Individuum die Freiheit nehmen, manches als wichtig zu begreifen und anderes als nicht wissenswert zu deklassieren. Das Allgemeinwissen scheint zu schwinden und die Wissensbestände einzelner Menschen werden unterschiedlicher, pluraler. Es entstehen Sonderwissensbestände, Inseln des Wissens. Entscheidend ist der subjektive Blickwinkel, das jeweilige Interesse. Auch das Wissen selbst wird fluider: Audiovisuelle Zugänge ermöglichen Kindern früh Wege zum Wissen, das mit dem Lexikon auf dem PDA plötzlich tragbar, digital durchsuchbar, im Internet frei verfügbar und auch selbst veränderbar ist. Leben im Ausschnitt: Individualisierung Pluralisierung von Zeit, Werten, Lebensorten und Wissen. Vier Aspekte, die einerseits große Freiräume für die Jugend beinhalten und andererseits voller Herausforderungen stecken können. Alle Bereiche – die hier nur exemplarisch für andere Lebensbereiche stehen, die ebenso von Globalisierung und Pluralisierung geprägt sind, stekken voller Ambivalenz. Einerseits bieten diese Freiräume vielfältige Chancen und sind fast unendlich groß – andererseits sind sie eigentlich immer zu groß. Leben kann nur im Ausschnitt gelingen – in der individuellen Auswahl und Generierung der persönlichen Lebenswelt. Die neue Freiheit ruft dem Einzelnen zu: „Du bestimmst! Wie, wo und wann willst Du leben? – Mach was draus!“. Notwendigerweise muss jede und jeder selbst einen Filter anwenden und sortieren. Alles geht eben doch nicht. Jugendliche bauen sich ihre eigenen Welten bestehend aus dem, was jeder akzeptieren kann und will. Subjektivität, Unverwechselbarkeit, Ich- und Echt- 13
3/2009 Sein sind entscheidende, lebensbejahende und systemimmanente Desiderate der Pluralisierungsdynamik. Der Weg der Individualisierung führt von einer normenorientierten zu einer präferenzorientierten Alltagskultur und Lebensbiographie (Thomas Ziehe). Ästhetik als Ausdrucksform In dieser Atmosphäre der Multioptionalität steigt der Distinktionsdruck innerhalb der jungen Generation. Abgrenzung ist notwendig, um den eigenen Lebensradius zu beschreiben. Wenn dann die Mutter die Klamotten ihrer Tochter trägt und der Vater die Musik des Sohns hört und so die Elterngeneration nur wenig Abgrenzungsfläche bietet, werden die „jungen Alten“ zunehmend zur kulturellen Konkurrenz. Die gesamte demographische Entwicklung Deutschlands verläuft zu Ungunsten der nachfolgenden Generation. Der Jugend fehlt das Gegenüber; sie ist auf der Suche nach ihrem Platz in einer sich permanent wandelnden Welt. Hier gewinnt nun gerade der ästhetische Aspekt an Bedeutung, um der Individuali- 14 tät so autonom Ausdruck zu verleihen. Die individuelle ästhetische Entscheidung schlägt einen Pflock, einen Haltepunkt in die pluralisierte Welt. Kulturelle Wissensbestände und Kompetenzen, Mode und Musik werden zu Rohstoffen der Identitätskonstruktion – die Postmoderne macht den „aesthetic turn“. Konkret bedeutet das: Denke ich bei Beethoven an den Komponisten oder an den Bernhardiner aus dem gleichnamigen Film? – Jugendliche sind unterschiedlich. Devrim, Carola, Felix, Dennis und Marie werden nicht die gleiche Musik hören, nicht die gleichen Freunde treffen oder die gleichen Ziele im Leben haben. Dabei werden juvenile Lebenswelten differenzierter, auch diffiziler. Denn Zeichen lassen sich nicht einfach ideologischen oder soziokulturellen Positionen zuordnen – auch die Steinbrüche der Ästhetik sind der Pluralisierungsdynamik unterworfen. Der Teufel liegt im semiotischen Detail, wie sich am Beispiel des Palästinensertuchs zeigen lässt: Was die einen noch an die bäuerliche Protestbewegung der Palästinenser erinnert, verbinden andere mit dem Aufmarsch von Rechtsextremen; wieder andere denken an die eigene Jugend politik
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