Benedikt Hensel | Christian Wetz (Hrsg.): Migration und Theologie (Leseprobe)

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Melanie Köhlmoos
Aufstand Meschas im 9. Jh. (z.B. Jes 11; 15---16; Jer 27; 48; Ez 25; Am 2). 14
Gleichwohl wird die Region auch mit anderen Gruppen in Verbindung gebracht
--- israelitischen und nicht-israelitischen.
Dabei ist die Zuweisung von ‘arbōt mōʼāb bzw. śedēh mōʼāb zu den Amoritern
Teil einer schriftgelehrten Theorie (Num 21; Dtn 1,4; 2,24.26; 31,4). Die Amoriter
--- eigentlich westlich des Jordans ansässig --- werden hier als Herren des Gebiets
deklariert, um das Gebot von Dtn 2,9 einzuhalten. 15 Gen 36,35 (= 1 Chr 1,46)
bringt śedēh mōʼāb in eine unklare Beziehung zu Edom. Auch hier scheint es sich
eher um schriftgelehrte Theorie als um eine verlässliche Erinnerung zu
handeln. 16
Aus israelitischer Perspektive gehört die Region zum Territorium Rubens in
enger Nachbarschaft mit Gad (Num 32,1---37; Jos 13,15---23; 1 Chr 5, 1---26). 17 Gerade
für die Chronik spielt die »Herausbildung der Stämme im ostjordanischen
Bereich und ihre Bedeutung für Israel« 18 eine wichtige Rolle. Hier ist das Ostjordanland
gerade nicht Ausland, obwohl die ostjordanischen Stämme ihre Bedeutung
für Israel verloren. 19 In ihrem charakteristischen Bemühen, Israel genealogisch
und geographisch zu fundieren, erwähnt 1 Chr 8 darüber hinaus eine Verbindung
Benjamins mit śedēh mōʼāb: Der sonst nicht weiter bekannte Benjaminit
Schaharajim 20 zeugt mit einer Nebenfrau in śedēh mōʼāb sieben Söhne. Es handelt
sich um eine benjaminitische Nebenlinie, die offenbar einer (kurzfristigen?)
Abwanderung von Benjaminiten ins Ostjordanland entstammt. So ist śedēh
mōʼāb zumindest lose auch mit Benjamin affiliiert. 21
Schließlich erwähnt 1 Chr
4,22 eine Verbindung Judas mit Moab. Der chronistische Juda-Abschnitt 1 Chr
2,3---4,43 wird mit den Nachkommen Schelas abgeschlossen. 22 Hier werden in
der zweiten Generation Männer genannt, die »nach Moab geheiratet« 23 und dann
»nach Lehem zurückgekehrt« seien. Die Nähe zum Rutbuch ist unübersehbar,
andererseits bleibt die Notiz dunkel. Es handelt sich aber wohl nicht um Ehen
mit Moabiterinnen.
Landschaftlich gesprochen, ist śedēh mōʼāb ein Teil Gileads. Es bildet den
äußersten Südrand jener Region, die vom Arnon im Süden bis zum Jarmuk im
14
Vgl. Frevel, Shapes, 268---276; Weippert, Ar und Kir; 547---555; Vieweger, Raum, 225---
238.
15
Vgl. Gass, Ehud-Tradition, 41. Ausführlich: Frevel, Shapes, 261f; 267f; 278---281.
16
Vgl. zuletzt Nash, Edom, 111---128.
17
Zu den literarischen Verhältnissen ausführlich und grundlegend Schorn, Ruben 137---
223.
18
Willi, Chronik, 160.
19
Vgl. a.a.O., 162---164.
20
Er wird genealogisch nicht eindeutig in die Benjamin-Liste integriert, vgl. A.a.O., 270.
21
Ebd.
22
Zur Komposition vgl. a.a.O., 135f.
23
Baʻal bedeutet überwiegend «eine (rechtskonforme) Ehe schließen« (Dtn 21,13; 24,1;
Mal 2,11; Prv 30,23), zur Diskussion s. a.a.O., 137.