MAGNIFICAT Mai 2024

5Editorial
Liebe Leserinnen und Leser!
Bis ich Paulus schätzen gelernt habe, hat gedauert. Gegenüber
den erzählerisch packenden Evangelien fand und finde ich
seine theologisch anspruchsvollen Briefe bis heute anstrengend.
Paulus wirkt so sperrig neben den ansprechenden Jesus-Geschichten.
Aber er hat eine Authentizität, die mich fasziniert.
Das hat damit zu tun, wie aus dem Pharisäer Scha’ul der Apostel
Christi Jesu wurde, den wir mit seinem römischen Namen Paulus
kennen. Alles läuft auf ein Stichwort hinaus: Gnade. Gratia,
cháris. Es steht im Mittelpunkt von Paulus’ eigener Bekehrungsgeschichte
Gal 1, 10–24, die grundlegend für sein Amtsverständnis
ist: „Als es aber Gott gefiel, der mich schon im Mutterleib
auserwählt und durch seine Gnade berufen hat, in mir seinen
Sohn zu offenbaren, damit ich ihn unter den Völkern verkünde,
da zog ich nicht Fleisch und Blut zu Rate“ (15 f.) heißt es dort.
Die Gnade steht von Anfang an über seiner Existenz und kommt
in dem einen Moment zum Durchbruch, als er Jesus als Gottes
Christus erkennt. Gnade hat schon griechisch und lateinisch mit
Anmut und Wohlgefallen (das von Anmut hervorgerufen wird) zu
tun. Wie bei Eltern, die ihre Kinder, bei Liebenden, die einander
anschauen. Das hebräische chen (vgl. channa: Hanna, Jo-hannes)
meint das Gleiche, doch es wird ergänzt durch chésed, das für
Wohlwollen und Treue unter Bündnispartnern steht. Die Nah-Erfahrung
der göttlichen Zuneigung macht Paulus zum Verkünder
Jesu Christi. Sie wird auch dort nicht verblassen, wo sich Paulus
in Situationen größter Gottferne wiederfindet, in Verfolgung und
Gefängnis.
Bischof Jung aus Würzburg bezieht seine Oster- und Pfingstansprache
(siehe MAGNIFICAT 03/2023, 400–404, sowie S. 209–
214) jeweils auf eine Paulus-Lesung. Seine Ausführungen zeigen:
Paulus lesen bedeutet Arbeit. Aber: es ist der Mühe wert.
Ihr Johannes Bernhard Uphus