MAGNIFICAT Mai 2024

Eucharistie · Dienstag, 21. Mai 236
bruders Jakobus, schreibt. Nahe an weisheitstheologischen Konzeptionen
der heiligen Schriften Israels, insbesondere am Buch Jesus
Sirach, kennzeichnet der Verfasser die christliche Frömmigkeit in
ihrer Kontinuität mit jüdischer Frömmigkeit in der gemeinsamen
Hinordnung auf den Gott und Vater aller und die von ihm gesetzte
Sozial- und Weltordnung. Der Abfassungsort des weisheitlichen
Mahn- und Lehrbriefs kann nur erschlossen werden. Für Alexandria
spricht neben der Bilderwelt (Meer, Wasser, Schiffe) der Umstand,
dass die Hafenmetropole ein Zentrum jüdisch-hellenistischer Weisheitsliteratur
war. Entstehungszeit ist vermutlich das Ende des 1.
Jahrhunderts. Zwischen dem Jakobusbrief und besonders der Bergpredigt
finden sich viele Gemeinsamkeiten im Blick auf die rechte
Frömmigkeit, die Barmherzigkeit, das rechte Verständnis des Gesetzes
und das Halten des Gotteswillens. Der Brief richtet sich an
die Gesamtheit der Christen außerhalb Palästinas (vgl. Jak 1, 1 mit
1 Petr 1, 1). Zahlreiche Aussagen über Arm und Reich lassen darauf
schließen, dass sich in den Gemeinden die sozialen Gegensätze
– immer mehr Reiche waren in die Gemeinden gekommen – und
offenbar auch die sozialen Konflikte verschärften. Im Mittelpunkt
des Briefes steht die Vorstellung der Weisheit von oben, die dem
Christen in der Taufe als rettendes Wort der Wahrheit geschenkt
wird. Als Gabe Gottes erneuert sie den Menschen und befähigt ihn,
seinen Glauben zu leben und die Kluft zwischen Wort und Tat zu
schließen, die den einzelnen Menschen von innen und zugleich die
Gemeinschaft durch Spaltung bedroht. Gegen das blinde Streben
nach Sozialprestige und die daraus erwachsende Rücksichtslosigkeit
in der Gemeinde setzt Jakobus die Einheit von Glauben und
Werken. Die Gebote, die sich im Liebesgebot erfüllen, sind keine
Fessel, sondern „das vollkommene Gesetz der Freiheit“ (Jak 1, 25).
Lesung aus dem Jakobusbrief Jak 4, 1–10
Schwestern und Brüder! Woher kommen Kriege bei euch, woher
Streitigkeiten? Etwa nicht von den Leidenschaften, die in
euren Gliedern streiten? Ihr begehrt und erhaltet doch nichts.
Ihr mordet und seid eifersüchtig und könnt dennoch nichts erreichen.
Ihr streitet und führt Krieg. Ihr erhaltet nichts, weil ihr