Carl Schmitts Theorie des Partisanen und die Hegung des Krieges

Partisanen) keine Erwähnung findet. Wichtiger Zeuge ist dabei folgende Stelle aus der
Theorie des Partisanen, die zwar „in der Dämmerung meines Lebens“ 5 vor allem im Blick
auf kommunistische Weltrevolutionäre geschrieben wurde, aber einer Beschreibung
terroristischer Schläfer beängstigend nahe kommt:
„Doch wird auch der autochthone Partisan agrarischer Herkunft in das
Kraftfeld des unwiderstehlichen, technisch-industriellen Fortschritts
hineingerissen. Seine Mobilität wird durch Motorisierung so gesteigert, dass er
in Gefahr gerät, völlig entortet zu werden. ... Ein solcher motorisierter Partisan
verliert seinen tellurischen Charakter und ist nur noch das transportable und
auswechselbare Werkzeug einer mächtigen, Weltpolitik treibenden Zentrale, die
ihn im offenen oder im unsichtbaren Krieg einsetzt und nach Lage der Dinge
wieder abschaltet.“ (S. 27f., Hervorhebung nicht im Original)
Zunächst mag überraschen, dass sich Schmitt unmittelbar mit einer individuellen Figur
des Krieges befasst. Man ist doch gewohnt, ihn ein wenig faszinierend fremdelnd –
anonym-begrifflich wie existentiell 6 – um den Krieg kreisen zu sehen: in der noch nicht
kriegerischen Diktatur 7 , als mögliche Auseinandersetzung mit dem existentiellen Feind 8 ,
im diskriminierenden Krieg, in den „bellizistischen Tendenzen“ 9 der Großraumtheorie mit
dem korrespondierenden Verbot der Intervention raumfremder Mächte 10 , verschleiert in
Form von „Nahmen“ der zu erobernden außereuropäischen Welt 11 . Nur einmal taucht der
reguläre Kämpfer, der Soldat auf, jedoch lediglich als politische Metonymie, die der des
Bürgers entgegengestellt wird. In dieser Auseinanderreißung von Staat und Gesellschaft
das Scheitern des Deutschen Reiches erklärt werden. 12 Dem Spätwerk Schmitts wird gar ein
– wenn auch nicht von polemischen Elementen gereinigter – eirenischer Zug unterlegt 13 .
Die Versuche, die Partisanenfigur zu deuten, stoßen unvermeidlich auf intertextuelle
Fraglichkeiten. Entspricht die Emphase des Einzelkämpfers gegen illegitme Bodenherren
der Logik des spätestens 1938 vollzogenen Abgesangs auf den Staat 14 ? Handelt es sich um
den Sieg der konkreten Ordnung über den Normativismus? Um den späten Triumph des
Irregulären über das Reguläre, der Ausnahme, die alles beweist 15 ? Erstaunlich scheint
vielmehr, dass der Theoretiker eines politischen Existenzialismus menschlicher Verbände,
2002, 4 Fn. 6. Bereits 1977 unter dem Eindruck der palästinsensischen Terroristen Franz Wördemann,
Mobilität, Technik und Kommunikation als Strukturelemente des Terrorismus, in: Manfred Funke (Hrsg.),
Terrorismus, Düsseldorf, S. 148f.
5 Carl Schmitt, Die Ordnung der Welt nach dem zweiten Weltkrieg. Vortrag von 1962 (Aus dem
Spanischen übersetzt von Günter Maschke), in: Piet Tommissen (Hrsg.), Schmittiana – II, Brüssel 1990, S.
12.
6 Hier ist Schmitts durchgängiges Prinzip der Ambivalenz und „Zwiespältigkeit“ der Begriffe und im
Weiteren das der „Mehrschichtigkeit“ des Werkes angerissen, vgl. Hasso Hofmann, Legitimität gegen
Legalität, Neuwied/Berlin 1964, pass.
7 Die Diktatur, Politische Theologie.
8 Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen.
9 Hofmann, Legitimität (Fn. X), S. 226.
10 Carl Schmitt, Völkerrechtliche Großraumordnung mit Interventionsverbot für raumfremde Mächte.
11 Carl Schmitt, Der neue Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum, 4. Auflage, Berlin
1997; ders., Land und Meer.
12 Carl Schmitt, Staatsgefüge und Zusammenbruch des zweiten Reiches – Der Sieg des Bürgers über den
Soldaten, Hamburg 1934.
13 S. nur Harald Seubert, Eigene Fragen als Gestalt. Zu neuerer Literatur zu Carl Schmitt, Rezensions-
Vortrag "Neuere Literatur zu Carl Schmitt". München, 25.02.1997. Forschungsseminar Prof. Dr. Drs.hc.
mult. Hans Maier, in: http://www.schrimpf.com/ph/hs/e1.html, VII. 3.).
14 Carl Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen
Symbols, 2. Auflage, Stuttgart 1995, S. 62, 84, 118; ders., Staat als ein konkreter an eine geschichtliche
Epoche gebundener Begriff (1941), in: Verfassungsrechtliche Aufsätze aus den Jahren 1924 – 1954.
Materialien zu einer Verfassungslehre, Berlin 1958, S. 375ff.
15 Politische Theologie, S. 21.
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