Extreme Formen von Gewalt in Bild und Text des Altertums

Andreas Fuchs
des siegreichen Herrschers diente, führte Assurbanipal anschaulich vor,
als er sich in seinem Triumphwagen von vier besiegten Königen anstelle
von Pferden ziehen ließ. 66 Und damit die erfolgreiche Exekution über den
kurzen Moment der Hinrichtung hinaus gegenwärtig blieb, wurden im
Anschluss die signifikanteren Überreste des vollzogenen Strafaktes zur
Schau gestellt. So ließ Asarhaddon abgeschlagene Rebellenköpfe begleitet
von Sängern und Harfenspielern durch die Straßen Ninives tragen, »um
den Leuten die Macht Assurs, meines Herrn, vor Augen zu führen.« 67
Und an den Stadtmauern klebend erinnerten abgezogene Menschenhäute
daran, dass Feinden des Herrschers nicht nur das Köpfen, sondern auch
das Schinden drohte. 68 Die meisten Inschriften des 9. bis 7. Jahrhunderts
nehmen im besten Falle durch verstreute Einzelhinweise auf derartige Inszenierungen
Bezug. Eine einzige assyrische Siegesfeier jedoch lässt sich
detailliert rekonstruieren, und zwar diejenige, die Assurbanipal in mehreren
Etappen 653–652 veranstalten und anschließend in Wort und Bild
großzügig der Nachwelt überliefern ließ. Hier wird die Rolle des Herrschers
deshalb besonders deutlich, weil dieser König nur unter Vorbehalt
bereit war, die traditionell in einen assyrischen Herrscher gesetzten Erwartungen
zu erfüllen.
Assurbanipal war zwar als Prinz die wohl übliche Ausbildung zum Bogenschützen
und Streitwagenkämpfer zuteil geworden, 69 doch als König
weigerte er sich hartnäckig, seinen kostbaren, unersetzlichen Leib den Risiken
eines Krieges auszusetzen. Das heißt nicht, dass er ein friedfertiger
Kriegern, ein anderer gemeinsam mit einem Bären, einem Hund und einem Schwein angebunden
(R. Borger [1967] S. 54 Episode 14 Z. 28–31 und S. 50 Episode 7). Dem Araberfürsten Waite‘ ließ
Assurbanipal zunächst die Kinnbacken durchbohren und durch die Wunde ein Zaumseil ziehen,
anschließend legte man ihm ein Hundehalsband an und zwang ihn in die Rolle eines Wachhundes.
Trotz allem hatte er seltenes Glück, da er am Ende begnadigt wurde (R. Borger [1996] S. 249 A
§ 80). Zum Schauplatz in Ninive, dem Tor der Palaststadt, dem abullu ša qabal āli, siehe J. Reade
[1998–2001] S. 398 § 11. 2 bzw. S. 391 fig. 2.
66 Borger [1996] S. 249f. A § 85. Schauplatz: Ninive. Siehe auch M. W. Waters [2000] S. 80
Anm. 59.
67 R. Borger [1967] S. 50 Episode 6 Z. 32–38. Vgl. oben die in Text 3. a beschriebene Szene, die
sich allerdings im Feindesland abspielt.
68 A. K. Grayson [1991] S. 198 A. 0. 101. 1 i,67–68 (Arbela), S. 200 A. 0. 101. 1 i, 93 (Ninive, siehe
oben Text 1) für die Zeit Assurnasirpals II. Vgl. R. Borger [1996] S. 214 B § 10 bzw. C § 19.
69 M. Streck [1916] S. 257 Text L 4 Z. 20–24 mit R. Borger [1996] S. 187.
90