Extreme Formen von Gewalt in Bild und Text des Altertums

Andreas Fuchs
kampfbereites Schwert hatte sie gezückt. Du standest vor ihr, wie
eine leibliche Mutter sprach sie mit Dir, rief sie Dir zu! Da nun teilt
Dir Ištar, die hohe unter den Göttern, mit: ›Na, jetzt hast Du endlich
mal ein ordentliches Gefecht vor Dir! Nun aber los und nichts
wie hin, ich kann’s kaum noch erwarten!‹ Darauf sagst Du: ›Wo
Du hingehst, da will auch ich hingehen, o Herrin der Herrinnen!‹
Und sie antwortet Dir: ›(Ach, weißt Du was:) bleib Du doch ganz
einfach da, wo Du bist, iss Brot, trink Bier, mach Musik und preise
meine göttliche Macht! Derweil werde ich hergehen und diese Sache
selber regeln! Ich werd’ schon dafür sorgen, dass Du kriegst, was Du
willst! (Es ist also völlig) unnötig, dass Du erst leichenblass werden
musst, dass Dir die Füße schlottern, oder dass Du (zu allem Überfluss
gar noch) gezwungen wärst, Dir den Schweiß im Schlachtengetümmel
abzutupfen!‹ 81
Das war natürlich genau das, was Assurbanipal hören wollte! Wir dürfen
vermuten, dass er den ins Feld ziehenden Kriegern begeistert nachwinkte
und sich danach, mit mühevoll verhohlener, aber desto tieferer, innerlicher
Erleichterung über ein herzhaftes Bankett hermachte – mit musikalischer
Begleitung versteht sich, denn wenn eine Göttin derlei ausdrücklich
befiehlt, dann muss man ja schließlich gehorchen, ob es einem nun gefällt
oder nicht.
Von ihrem zerbrechlichen Monarchen nunmehr unbelastet, arbeitete die
assyrische Militärmaschine mit gewohnter Effizienz: Nachdem die Truppen
im Monat Ulūlu (Aug. / Sept.) aufgebrochen waren, gelang es ihnen
bereits am ersten Tag des Folgemonats Tašrītu (Sept. / Okt.), den Feind un-
81 So die interpretierende Übersetzung zu Prisma B § 34 B V 52–70. Eine wörtlichere Wiedergabe
bietet R. Borger [1996] S. 100ff. und S. 225. Ein anderer Text schildert eine ganz ähnliche
Szene, in der Assurbanipalim Emašmaš, dem Tempel der Ištar von Ninive, auf den Knien liegend
herzerweichend um göttliche Hilfe fleht. Da soll es der Gott Nabū gewesen sein, der den offensichtlich
verängstigten und ganz und gar niedergeschlagenen König mit folgenden Worten aufzumuntern
suchte: »Ich bin der Gott Nabû! Niemals mehr sollen Dir die Beine versagen, niemals
mehr die Hände zittern! Diese Deine Lippen sollen nicht müde werden, sich stets an mich zu
wenden! (Dabei) soll die Zunge zwischen Deinen Lippen nie gehemmt sein, denn ich werde Dir
stets (die Gabe) wohlklingender Rede verleihen! Ich werde dafür sorgen, dass Du wieder erhobenen
Hauptes und aufrecht im Tempel Emašmaš stehen kannst!« (A. Livingstone [1989] S. 33
Nr. 137–12).
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