Reise nach Zentralfrankreich - Eberhardt TRAVEL

Die zahlreichen in dieser Gegend vorgenommenen Ausgrabungen brachten zum Vorschein, dass
das Tal des Alzou seit dem Magdalénien bewohnt war (15000 – 8500 v.u.Z.). Leider ist es nicht
mehr möglich, unter der Siedlung Rocamadour und unter den Bauten an den Felsen zu graben.
Wenn man sich aber die Lage dieses Tales und dieses gewaltigen Felsvorsprunges über dem Alzou
heute anschaut, wird jeder verstehen, dass dieser hervorragende Ort inmitten unfruchtbarer und
steiniger Kalkhochflächen, diese Felswand oberhalb des 150 m tiefen Tales, die mystische Einheit
des Schönen, zahlreiche Einsiedler im Hochmittelalter angezogen haben muss. Vieles ist durch
Feuersbrünste und Plünderungen vernichtet. So gibt es früheste Dokumente erst aus dem 12.
Jahrhundert, die von einem großen Rechtsstreit zwischen zwei verschiedenen Abteien, eine davon
1076 an Cluny angeschlossen, und dem Bischof von Cahors künden. Natürlich kann ihn nur der
Papst entscheiden. Im Jahre 1105 enthält zum ersten Male eine Bulle des Papstes Pascal II., an den
Abbé von Saint-Martin gerichtet, in der die Verehrung der Seligen Schwarzen Madonna von
Rocamadour berichtet wird.
Der wirkliche Ursprung der Wallfahrt
Im Jahre 1152, beim Tode des Eble de Turenne, wird Géraud d'Escorailles als Abt der Mönche von
Saint-Martin-de-Tulle gewählt.
Auf Anregung des Letztgenannten hin wird der kleine Marienort seinen großen Aufschwung
erleben, um einer der berühmtesten Wallfahrtsorte Europas zu werden. In der Tat war die
Verehrung der Jungfrau wohl begründet, reichte aber nicht aus, um die große Anzahl der Pilger, die
die Gegend Richtung Saint-Jacques de Compostella durchwanderten, anzuziehen. Man muss
zugeben, dass durch die Denkweise der Epoche, die für das Wunderbare sehr aufgeschlossen und
durch das Glück begünstigt war, Geraud d'Escorailles und die Mönche von Rocamadour einen
mysteriösen Schein um die Wallfahrt entwickelten, die durch eine gut geführte „Werbekampagne“
herausgestellt werden soll.
Die Legende von Saint Amadour
Das herausragendste Ereignis des XII Jh. ist ohne Zweifel die
Entdeckung eines unversehrten Leichnams in dem Felsen.
Aber geben wir besser das Wort an Robert de Thorigny,
Abbé von Mont Saint-Michel und Chronist der Epoche:
„Im Jahre 1166 befahl ein Einwohner eines weiter entfernten
Landstriches seiner Familie, vielleicht durch göttliche
Eingebung, seine sterblichen Überreste am Eingang des
Oratoriums beizusetzen. Kaum hatte man mit dem Ausgraben
begonnen, als der Körper des seligen Amadour in seiner
Ganzheit wiedergefunden wurde, und in der gleichen
Ganzheit wurde er in der Kirche nahe des Altars aufgebahrt
und der Andacht der Pilger ausgesetzt. Dann geschahen an
diesem Ort so zahlreiche und außergewöhnliche Wunder
durch die Kraft der Heiligsten Jungfrau, dass der König
Heinrich II. von England, der sich in Castelnau de Bretenoux
aufhielt, höchstpersönlich kam, um seiner Ehrerbietung
genüge zu tun.“
Aber wer war Saint Amadour wirklich? Aller Wahrscheinlichkeit nach ein Einsiedler, von der
grandiosen Siedlung angezogen. Trotzdem gingen die Legenden, die ihn betrafen, um: Einige
bestätigten, dass er ein Diener der Jungfrau war, für die Gallier weggegangen, der dann sein
Einsiedlerdasein an diesem Ort führte. Später identifizierten ihn andere mit dem Zacharias aus dem
Evangelium, Jude aus Jericho, mit der heiligen Veronika verheiratet, der ein Diener der Jungfrau
gewesen sein soll.
Die Legende von La Durandal
zählt auch zu dem Inhalt der „frommen Lüge“, die die Bekanntheit der Siedlung mitbegründet.
„Rolands Lied“ berichtet von den Heldentaten des frommen Ritters gegen die Horden der
Sarazenen und war im ganzen Mittelalter sehr beliebt. Alle Wallfahrtsorte stritten sich um seine
Reliquien, Rocamadour hat die seinige: das Schwert.
© R. Bührend, Sommer 2006 Seite 75