Reise nach Zentralfrankreich - Eberhardt TRAVEL

Unterstützt werden diese Weisungen durch die Gesten seiner Arme. Der rechte zeigt zum Gruße an
die Seligen nach oben, der linke stößt die Verdammten in das Reich des Teufels hinab.
Mit diesen Gesten scheint Christus das großartige Geschehen um ihn herum zu lenken, das sich nun
bereits seit acht Jahrhunderten auf dem Kirchenvorplatz abspielt.
Christus thront in einem Rahmen aus Sternen und Wolken, die durch Reihen von Girlanden
dargestellt sind. Er ist von allen seinen Engeln umgeben. Zu seiner Linken schwenkt ein Engel einen
Weihrauchkessel, ein anderer hält das aufgeschlagene Buch des Lebens. Zwei weitere Engel, die mit
Schwert und Lanze bewaffnet sind, haben die Aufgabe, die wimmelnde Masse der Teufel und
Verdammten am Eingang zur Hölle unter Kontrolle zu halten.
Zu Füßen von Christus tragen zwei aus einer Wolke herausragende Engel Fackeln, denn vom Tag
des Jüngsten Gerichts heißt es: „Die Sonne wird sich verdunkeln, und der Mond wird nicht mehr
scheinen…“ In den Ecken rechts und links des oberen Registers blasen zwei Engel die Trompete
zum Jüngsten Gericht. In der Mitte ganz oben halten zwei weitere Engel das riesige Kreuz über
Christus. Der Zug der Auserwählten, der sich auf die Rechte des Herrn zubewegt, wird von der
Jungfrau Maria angeführt, gefolgt von Petrus mit dem Schlüssel zum Paradies. Beide tragen im
Gegensatz zu den irdischen Gläubigen, die sich hinter ihnen drängen, einen Heiligenschein.
Eingeweihte bestätigen, dass der Künstler die Kühnheit besaß, die wichtigen Persönlichkeiten des
Klosters von Conques in diesen triumphalen Zug einzubeziehen: den Einsiedler Datus als Gründer
des Klosters, dann einen Abt mit seinem Hirtenstab, der an der Hand Kaiser Karl den Großen, den
legendenhaften Förderer des Klosters an der Hand nach sich zieht. Da aber der Kaiser durchaus mit
Sünden beladen ist, tragen zwei Mönche hinter ihm Schätze, die auf himmlischen Ablasshandel
abzielen.
Unter Christus ist die Szene des himmlischen Wägens dargestellt, in der sich der Erzengel Michael
und ein spöttischer Teufel herausfordernd anblicken. Obwohl der Teufel zu mogeln versucht, indem
er seinen Zeigefinger auf die Waagschale drückt, fällt das Wiegen zugunsten der guten Taten aus.
Links ist die Auferstehung der Toten so lebendig dargestellt, als handele es sich um einen Film: Mit
Hilfe der Engel, die den Sargdeckel hochheben, steigen die Toten einer nach dem anderen aus ihren
Sarkophagen.
Das untere Register besteht aus zwei Teilen: Links die Darstellung des Paradieses in Form einer
idealisierten Architektur, die mit ihren Zinnen, Säulen und Arkaden das „Himmlische Jerusalem“
symbolisiert. In der Mitte sitzt Abraham und hält in seinen Armen zwei Kinder, die deren Unschuld
bedeuten sollen. Er ist von mehreren Figuren umgeben, die streng in Zweiergruppen geordnet
jeweils unter einer Arkade stehen: die weisen Jungfrauen mit ihren Lampen, die Märtyrer mit ihren
Palmenzweigen und die Apostel mit ihrem Buch. An der Pforte zum Paradies empfängt ein Engel
die Auserwählten.
Hinter einer Wand sieht man einen mit einer Keule bewaffneten Teufel, der die Verdammten in den
entsetzlichen Schlund der Hölle treibt.
In krassem Gegensatz zum himmlischen Frieden stellt der Bildhauer und Schöpfer dieses Werkes
das Chaos und Durcheinander in der Hölle dar. Satan sitzt als Pendant zu Abraham in der Mitte der
rechten Szene. Die Füße auf den Bauch eines Verdammten gestellt, liegt er in den Flammen und
dirigiert, wie gesagt wird, als Faulpelz die wahnsinnigen Folterungen, die die Verdammten zu
erleiden haben. Um ihn herum sind zahlreiche Teufel damit beschäftigt, die Todsünder mit
sichtbarer Freude zu quälen. Eine buhlerische Frau und ihr Liebhaber werden, mit Stricken
aneinander gebunden, vor den Satan geschleppt und warten auf sein Urteil. Der Geizhals mit seiner
Geldbörse am Hals und einer Kröte unter seinen Füßen wird weit über dem Boden an einem kurzen
Strick erhängt. Ein Teufel reißt die Zunge aus dem Mund einer kleinen sitzenden Figur, die die
Verleumdung oder üblen Nachrede symbolisiert.
© R. Bührend, Sommer 2006 Seite 84