Salz und Licht Neue Aufbrüche in der Kirche? Das gibts! - Kirchenblatt

Inhalt
2 Standpunkt
Wie weiter mit der Beichte? (1)
3 Aus Kirche und Welt
4 Thema
Salz und Licht
Neue Aufbrüche in der Kirche?
Das gibts!
6 Glauben und beten
Mein Vater im Himmel
Liturgischer Wochenkalender/
Namenstage
7 Kirche in den Medien
8 Vermischtes
Tipps und Hinweise
9 Dekanatspfarreien
30 Solothurn
32 Jugendseite
Lebendige Kirche –
in vielen Sprachen
IMPRESSUM: Kirchenblatt für römischkatholische
Pfarreien im Kanton Solothurn
ISSN 1420-5149; ISSN 1420-5130.
www.kirchenblatt.ch
Erscheint alle 14 Tage
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2 KIRCHENBLATT 3•4 09
Standpunkt
Wie weiter mit der Beichte? (1)
Eigentlich sollte der Titel «Wie die Beichte wieder einführen und verankern?»
lauten. Wie sie selbstverständlich machen, weil sie dem Gestalten der kommenden
Lebenszeit, der persönlichen und mitmenschlichen Zukunft dient?
Weil sie den Sinn unserer Existenz in dieser Welt und Gesellschaft mit erschliessen
hilft, Ziele und Wege zeigt?
Die frühere Beichtpraxis, wie ich sie zu meiner Primarschulzeit erfahren habe,
existiert kaum noch; sie ist ganz massiv eingebrochen. Damals hingen vor den
grossen Kirchenfesten die Beichtwilligen wie Trauben um die vier Beichtstühle
unserer Pfarrkirche, in denen der Pfarrer, zwei Vikare und ein Kapuziner sassen.
Der Ordensmann war von jenen gefragt, die mit dem Pfarrer wenig am
Hut hatten oder denen die Vikare zu jung waren. Und von solchen, die höchst
selten – oder jahrelang nicht mehr – einen Beichtstuhl betreten hatten.
In der damaligen Zeit gemahnte die Beichtpraxis oft an eine Fliessbandabfertigung.
Die Beichtstühle des Pfarrers und der Vikare kamen mir wie Taubenschläge
vor: Rasch, etwas bedrückt hinein und rasch, sichtlich erleichtert
hinaus. Beim Kapuziner dauerte die Beichte, vorab der «Heimkehrer», länger:
Man bereinigte die Vergangenheit gründlich und umfassend und steckte im
Zwiegespräch die Wegmarken für eine sinnerfüllte Zukunft ab.
Im Gymnasium, «meiner» unvergesslichen Klosterschule Disentis, wurde die
Beichte bei imponierenden Mönchsgestalten, die einen auch im Alltag nachhaltig
prägen konnten, jeweils zu einem tiefen Erlebnis. Die Benediktiner
wussten unseren Lebensrucksack anzureichern – mit einem unbezahlbaren
Mehrwert.
Absolute Spitze waren für mich die Beichtgespräche während der Uni-Zeit
in Löwen, Paris und Freiburg. Da wurde zunächst das Geschehene und Ungeschehene
der Vergangenheit professionell bereinigt, dann aber eingehend
die Zukunft besprochen: Bedenke dies, erwäge jenes, achte auf diese Umstände,
packe jene Chancen, konsultiere das Buch X und die Zeitschrift Y,
pflege Austausch und Freundschaft mit deinen Mitstudenten aus allen fünf
Kontinenten – nicht bloss aus Europa und den USA – und mit deinen Professoren!
Höre auf Kopf und Herz, auf die Stimme deines Gewissens und die Reaktionen
deines Körpers. Solche Beichtgespräche, die nicht fromme Platitüden
noch breiter auswalzten, sondern gegenteils in die konkrete Existenz vorstiessen,
Immanenz (innerweltliches Sein) und Transzendenz (diesseitiges
Sein) «verlinkten», brachten oft mehr als eine semesterlange Spezialvorlesung.
Sie waren hilfreiches, anregendes Begleiten des Menschen durch seine
Zeit und Welt, hin zu seinem letzten Ziel.
Davon ist heute mangels Personal und mangels Kompetenz nicht mehr viel
zu finden. Eine Art letzten Brückenkopf für die rasch schrumpfende Gemeinschaft
jener, die mit der Kirche noch etwas am Hut haben, bilden die
Bussfeiern mit (sakramentaler) Generalabsolution. Da finden sich noch
Gläubige ein, die wissen, dass sie nicht nur sich selber, sondern primär ihrem
Schöpfer Rechenschaft schulden; Christinnen und Christen, die ehrlich und
besten Willens eine persönliche Zwischenbilanz anstellen, Aktiven und Passiven
gegeneinander abwägen, den Saldo ziehen und in die neue Eröffnungsbilanz
vortragen. Das kritische Überdenken des eigenen Lebens ist heilsam im
ursprünglichen Wortsinn, wirkt es doch der Verdrängung von Schuld und von
Leiden unter Schuld entgegen.
Die Weiterexistenz dieser Beicht- und Bussform steht auf der Kippe. Kuriale
Bürokraten, die (zu) wenig in der realen, aber (zu) viel in einer virtuellen, abgehobenen
Welt leben, scheinen allen Ernstes einen noch sichtlich glimmenden
Docht per Dekret und Richtlinien löschen zu wollen. Sie lassen leider selten
eines der Fettnäpfchen aus, die die Leute aus der Kirche vertreiben. Darauf
ist im nächsten Heft zurückzukommen.
Mit freundlichen Grüssen Urs C. Reinhardt