Einsicht 06 - Fritz Bauer Institut

Zwischen allen Stühlen
Paul Léautaud
Kriegstagebuch 1939–1945
Aus dem Franz. von Hanns Grössel
Berlin: Berenberg Verlag, 2011, 191 S.,
€ 20,–
Der französische Schriftsteller Paul
Léautaud (1872–1956) schrieb Literatur-
und Theaterkritiken sowie Essays. Er war von 1905 bis 1941 Lektor
beim Verlag Mercure de France. Vor allem aber schrieb er Tagebuch
vom 3. November 1893 bis kurz vor seinem Tod (22.2.1956) – fast
63 Jahre lang. In der französischen Ausgabe umfasst dieses Oeuvre
19 Bände. Eine Auswahl erschien 1966 auch auf Deutsch. 1944
plante Léautaud die Herausgabe seiner während des Krieges von
1939 bis 1945 entstandenen Notizen. Dazu kam es nicht, aber die
von Hanns Grössel edierte und übersetzte Ausgabe im Berenberg
Verlag holt das nun nach.
Der Autor passt in keine Schublade und setzte sich zwischen alle
Stühle. Er war ein radikaler Kriegsgegner schon im Ersten Weltkrieg,
was ihn nicht von der Bewunderung für Ernst Jünger abhielt, den
er im Salon der reichen Franco-Amerikanerin Florence Gould am
4. Mai 1944 in Paris kennen und schätzen lernte. Léautaud lehnte
jedoch nicht nur den Krieg ab, sondern auch die Résistance (»was
diese Leute tun, ist wieder Krieg« S. 84) und noch entschiedener
die Demokratie: »Die Demokratie, das allgemeine Wahlrecht führen
zum Unglück eines Landes, besser gesagt: zu seiner Erniedrigung,
seiner Verdummung.« (S. 120)
Auch nach seiner Selbsteinschätzung passte er in kein Lager
und ordnete sich sozusagen im Niemandsland ein: »Ich bin durchaus
nicht rechts, eher links, im landläufi gen Sinne dieser Begriffe. Ich
weiß sehr wohl, was ich bin: nichts, neutral, unabhängig, randständig.«
(S. 98) Freilich war dieses Niemandsland keineswegs neutral,
denn nach seiner Vorstellung herrschten dort Hierarchie, Ordnung
und Elite. Immerhin sollte es auch Pressefreiheit und Lehrfreiheit
geben und »Schranken« für »die Großfi nanz«. Regierende sollten
zur »moralischen und fi nanziellen Verantwortung« (S. 99) gezogen
werden.
Zwei Grundzüge durchziehen das »Kriegstagebuch« – ein plakativer
Nonkonformismus und grobianische antisozialistische Ressentiments
insbesondere gegen die Volksfrontregierung unter Léon
Blum, der Jude war. Dessen Sozialpolitik fertigte er pauschal als
»Demagogie, Demagogie, Demagogie« (S. 59) ab. Im Gegensatz zu
vielen Intellektuellen, mit denen er in Kontakt stand, war Léautaud
aber zu radikal und zu intelligent, um ein vulgärer Antisemit zu
74 Rezensionen
werden wie etwa Pierre Drieu La Rochelle (»Ich mag keine Päderasten.
Auch keine Juden« (S. 41)), ganz zu schweigen von den
tonangebenden Politikern des Vichy-Regimes wie Pétain und Laval.
Große Nachsicht übte Léautaud dagegen gegenüber den deutschen
Besatzern (»die behandeln uns höfl ich«), denen er allerdings
auch zutraute, dass sie »bei der erstbesten Gelegenheit uns erwürgen
werden« (S. 41). Aber nicht nur den militärischen Besatzern,
sondern auch Hitler war Léautaud wohlgesonnen. Lange nach dem
Einmarsch der Wehrmacht in die Sowjetunion, als Hitlers Niederlage
absehbar geworden war, hoffte er noch auf einen Sieg des Nationalsozialismus
und damit auf eine »Reorganisierung Europas durch
Deutschland«.
Trotz aller Exaltiertheiten verfügte Léautaud durchaus über eine
realistische Selbsteinschätzung und räumt Mitte 1942 ein, »dass ich
bereits mit zwanzig Jahren etwas xenophob war allen zweifelhaften
Ausländern gegenüber, die damals schon in Paris zu sehen waren,
leicht antisemitisch (in literarischer Hinsicht) und stark antidemokratisch,
zugleich antisozial und antipatriotisch« (S. 93).
In politischer Hinsicht ist das Kriegstagebuch ein schwer erträgliches
Sammelsurium von Fehleinschätzungen, Irrtümern und
Frivolitäten. Bedeutung gewinnt das Tagebuch dagegen als Zeugnis
der beengten und gefährdeten Existenz eines radikalen intellektuellen
Sonderlings. 1914 pfl egte er in seinem Einsiedlerrefugium »38
Katzen, 22 Hunde, 1 Ziege und 1 Gans« (S. 167). Zu Beginn des
Krieges 1939 waren es immerhin noch 7 Katzen und 2 Hunde, am
20.11.1945 nur noch 3 Katzen. Dem Tierfreund fehlten schlicht die
Mittel, seine Lieblinge zu ernähren. In seinem Testament verfügte
er auch, welche Tiere von welchen Freunden übernommen werden
sollten, falls sie bei seinem Tod noch lebten. Bereits 1942 begann
er, mit Möbeln zu heizen (»man hat immer zu viele Möbel«, S. 47),
und stellte sarkastisch fest: »Eine neue Annehmlichkeit seit gestern:
das Gas im Kochherd gibt so viel Wärme wie eine Kerze. Kartoffeln
muss man um 9 Uhr früh aufsetzen, wenn sie mittags gar sein
sollen.« (S. 80) Am 22. August 1941 notierte er: »Seit drei Tagen
bin ich ohne Brot. Keine Marken mehr« (S. 65), und ein Jahr später
beschreibt er sein Leben als eines mit »Bärenhunger« (S. 86). Von
der Besetzungsmacht nahm er kein Geld.
Seine Polemik gegen »den neidischen und gehässigen und
stumpfsinnigen und gierigen Demos« erfuhr einen Hauch von Berechtigung,
als Léautaud bei Kriegsende an seiner Gartenmauer
eines Tages eine Inschrift vorfand mit dem Satz: »Hier wohnt ein
Kollaborateur.« (S. 160) Angesichts der Selbstjustiz des französischen
Volkes 1945 und der politisch geförderten Rachejustiz war
das eine gefährliche Denunziation, die den Autor hätte das Leben
kosten können. Ein Kollaborateur war Léautaud nicht, ein politischer
Hasardeur allemal.
Rudolf Walther
Frankfurt am Main
»Buchenwaldkinder« fürs Image?
Madeleine Lerf
»Buchenwaldkinder« – eine Schweizer
Hilfsaktion
Zürich: Chronos Verlag, 2010, 443 S.,
€ 44,–
Im Juni 1945, nur wenige Wochen nach
Kriegsende, kamen 374 junge Menschen
aus dem befreiten Konzentrationslager Buchenwald in die Schweiz.
Ihnen sollte ein sechsmonatiger »Erholungsaufenthalt« ermöglicht
werden. So leitet die Historikerin Madeleine Lerf ihre Fallstudie zu
einer außergewöhnlichen humanitären Hilfsaktion der Schweiz ein,
die 2010 in der Veröffentlichungsreihe des Archivs für Zeitgeschichte
der ETH Zürich erschienen ist.
Für die vom Krieg unversehrte, aber isolierte Schweiz stellte
sich die Frage, wie sie sich an der Nachkriegshilfe in Europa beteiligen
könnte. Ein Beitritt zum Hilfswerk der Siegermächte (UNRRA)
kam damals aus Neutralitätsgründen nicht infrage, stattdessen wurde
Ende 1944 ein eigenes Hilfswerk mit dem Namen »Schweizer
Spende« eingesetzt. Zu Kriegsende bot das Schweizer Hilfswerk
den Alliierten an, für ein halbes Jahr 2.000 Kinder im Alter bis zu
maximal zwölf Jahren aus Konzentrationslagern vorübergehend
zur Erholung aufzunehmen. Die Regierung beabsichtigte damit,
ihr Image bei den alliierten Siegermächten aufzubessern. Als die
Beauftragte des Hilfswerks am 15. Juni 1945 im Konzentrationslager
Buchenwald eintraf, erfuhr sie, dass Kinder in den Konzentrationslagern
kaum Überlebenschancen gehabt hatten. Sie fuhr schließlich
mit einer Gruppe junger Menschen im Zug nach Basel, von denen
mehr als die Hälfte älter als siebzehn und meistens jüdisch waren.
Die Organisatoren der Hilfsaktion waren darauf so gut wie nicht
vorbereitet, und die »Schweizer Spende« stellte daraufhin ihr Hilfsangebot
rasch wieder ein.
Auch wenn der Aufenthalt in der Schweiz wesentlich länger
dauerte als ursprünglich geplant, so war niemals die Rede davon,
diese kleine Gruppe von 374 Menschen aus Buchenwald ganz in
der Schweiz aufzunehmen. Das »Transmigrationsprinzip«, das die
Politik der Schweiz gegenüber den vom Nationalsozialismus Verfolgten
von Anfang an bestimmt hatte, wurde auch nach dem Krieg
nicht infrage gestellt. Viele der »Buchenwalder« waren aber staatenlos.
Es gab also kein Land, wohin sie selbstverständlich hätten
ausreisen können, und es dauerte lange, bis sie ein Einreisevisum
für ein anderes Land erwirken konnten. Manche von ihnen verbrachten
Jahre mit wechselnden Unterbringungen, beschränkten
Ausbildungsmöglichkeiten und einer ungewissen Zukunft. Madeleine
Lerf weist an dieser Stelle die Kontinuitäten der restriktiven
und antisemitischen Flüchtlingspolitik aus der Kriegszeit genauso
präzise nach wie auch die Brüche und Neuerungen im Umgang mit
den Überlebenden.
Mit ihrem akteurzentrierten Ansatz untersucht sie das Spannungsfeld
zwischen Planung und praktischer Umsetzung, eine Diskrepanz,
die in der Forschung meist unterschätzt wird. Ihr Augenmerk
liegt zum einen auf den beteiligten Institutionen: der Schweizer
Spende, der UNRRA, der Kinderhilfe des Schweizerischen Roten
Kreuzes sowie den verschiedenen jüdischen Organisationen zum
anderen, und nicht zuletzt nimmt sie auch die Hilfeempfänger als
Akteure wahr. Dabei kann Lerf zeigen, welche unerträglichen Folgen
das Tauziehen um den Verbleib, die Unterbringung und Betreuung
der Flüchtlinge zwischen verschiedenen politischen Institutionen und
Hilfswerken bei allem guten Willen immer wieder für die einzelnen
Betroffenen hatte.
Einfühlsam und differenziert beschreibt die Autorin den Alltag
der Holocaustüberlebenden in der Schweiz. Wie gelang es ihnen, ein
neues Leben aufzubauen, während viele oder fast alle ihrer Familienangehörigen
nicht überlebt hatten? Welche Schwierigkeiten und
Einsicht 06 Herbst 2011 75
Foto: Hafen in Batumi, Georgien
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