hier - Schlüsselwege deutscher Geschichte

Universalität in Rom, ihre Legitimation ist „realistischer“ geworden. Heiratspolitik ist
angesagt, um die Erblande als „Hausmacht“ gegen die Reichsstände auszuspielen.
Eine gewisse Chance erhält das Verhältnis zwischen Kaiser und Reich durch die auf
beiden Seiten wachsende Erkenntnis, dass Reichsreformen wohl her müssen, um in der
deutschen Mitte Europas ein Machtvakuum zwischen Frankreich im Westen und der
türkischen Gefahr im Südosten zu vermeiden. „Reichsreförmchen“ kamen ab 1500
heraus, welche die Reichsjustiz zur Unterstützung des „Landfriedens“ gegen die
Fehden (Reichskammergericht) und die Schlagkräftigkeit des Reiches (Reichsregiment,
Reichskreise) bedienen sollten. Ganz und gar erschwerend kam dann die
Sache der Reformation hinzu, die die Neigung zu katholischen bzw. evangelischen
Bündnissen der Reichsstände schuf. Voll zur Geltung kam diese Situation, als Karl V.
als katholischer Kaiser meinte, endlich Zeit und Gelegenheit zu haben, das ungelöste
Problem der Reformation zu lösen. Man kann sich fast an fünf Fingern abzählen, wie
das ablaufen bzw. am Ende doch scheitern könnte. Die Spaltung und Bündnisbildung
der Reichsstände in katholisch und evangelisch würde dem Kaiser Vorteile bringen,
die er kriegerisch umsetzen könnte. Das würde seine Macht gegenüber den
Reichsständen überhaupt erheblich stärken. Reaktion könnte sein, dass sich
katholische und evangelische Reichsstände in diesem Punkt zusammenfänden und
dem Kaiser Grenzen zeigten. Nicht anders lief es ab 1546, als Kaiser Karl V. gegen
den evangelischen Schmalkaldischen Bund erfolgreich war, diese Machtstellung ihm
aber durch die gesammelte Kraft der Reichsstände wieder genommen wurde. Ein
gewisser Reichsstand, Herzog Moritz von Sachsen, zeigte hier an Flexibilität, was
möglich war, und errang nach schamlosen Frontwechseln und auswärtigen Bündnissen
(Frankreich) die Kurfürstenwürde. Einschneidendes Ergebnis war, dass sich Kaiser
Karl V. deprimiert zurückzog, sein Bruder Ferdinand deutscher König und sein Sohn
Philipp König von Spanien und den Niederlanden wurde. Letztere waren noch
deutsches Reichsland. Beim Augsburger Reichstag 1555 kam es zu der bekannten
Einigung zwischen Katholischen und Lutheranern auf der Basis von „cuius regio, eius
religio“. Man entschied, wie man es damals empfand, dass die Obrigkeit über die
Bekenntniszugehörigkeit der Landeskinder bestimmte. Es war eine Einigung aus
Erschöpfung. Die brisante Frage, was mit den evangelisch gewordenen Gütern,
Klöstern, Bistümern sein würde, wurde nur halb beantwortet. Wer sein Bistum
behalten wollte, musste katholisch bleiben („Geistlicher Vorbehalt“). Der Kölner Streit
von 1585 eben darum musste kriegerisch gelöst werden. Zu Anfang des 17.
Jahrhunderts häuften sich die Streitfälle und es ist nicht mehr sehr weit zum
böhmischen Krieg, dessen Verhängnis es war, dass er den 30jährigen Krieg eröffnete.
Verblüffend zu sehen, wie prinzipiell ähnlich er zu dem ablief, was zwischen 1546 und
1555 passierte. Als wenn die Geschichte den Menschen einen Spiegel vorhalten
wollte. Begriffen haben die Verantwortlichen nichts. Oder war da doch einer, der
vielleicht eine Ahnung hatte?
Damit wären wir bei unserem kaiserlichen Paladin, Albrecht von Wallenstein oder
Waldstein, aus dem Ostböhmischen. Mit Wallenstein tritt uns eine der schillerndsten
Figuren der deutschen Geschichte entgegen. Es ist zu sagen „der deutschen
Geschichte“, lässt er doch das Tschechische seiner Abstammung zurücktreten.
Böhmen war seit 1526 habsburgisches Erbland, die böhmischen Könige waren seit
langem auf den kaiserlichen Lehnsherrn bezogen und waren Kurfürsten. Die
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