Der Besuchsdienst - Haus kirchlicher Dienste

Wenn profanes Essen und heiliges
Mahl sich vermischen
Eine Weggeschichte
Eine Weggeschichte, vielen Menschen bekannt
und vertraut. Das mag daran liegen, dass sich
Menschen in ihr wiederfinden, mit ihren Gedanken,
Gefühlen und Erlebnissen. Zudem ist
sie eine Geschichte, die davon handelt, das
etwas weggebrochen ist und darum erst einmal
wieder gefunden werden muss, wieder entdeckt
und wiedererkannt werden muss. Das kennen
viele. Etwas Altes, was verloren ist, wird wiedergefunden
und wird zu etwas ganz Neuem.
Es erstrahlt in einem neuen Licht und erhellt die
Lebenssituation. Dazu ist es wohl nötig einen
Weg zu gehen.
Der Text beschreibt diesen Weg und findet
darin seine Struktur: Dem Weggang der beiden
Jünger (13f), dem Dazukommen Jesu (15)
und ihrem Nichterkennen (16) entsprechen in
umgekehrter Reihenfolge, das Erkennen (31a),
das Verschwinden Jesu (31b) und die Rückkehr
nach Jerusalem (33-35). 1 Dazwischen liegen
der gemeinsame Weg des Erzählens und der
Auslegung und vor allem das Abendessen.
Die Jünger gehen weg aus Jerusalem, weil
sie Abstand brauchen. Ihr Weltbild ist zusammengebrochen.
Nach der Kreuzigung sind
Glaube und Leben, Hoffnung und Wirklichkeit
auseinandergebrochen. Diese Geschichte folgt
der Verkündigung am leeren Grab, dass Jesus
auferstanden ist. Das sind für die beiden Jünger
nur leere, leblose Worte. Das ist zu spüren, so
wie sie davon berichten. Jesus ist mit seinem
Tod zu einer „historischen“ Person geworden,
ganz und gar den Gesetzmäßigkeiten der „Welt“
unterworfen. Daher sind sie auch ganz in ihrer
Trauer, Verzweiflung und Wut verhaftet und
können den Auferstandenen nicht erkennen,
sondern nur als Fremden sehen.
Aber er ist es, der ihnen auf dem Weg Raum
schafft, genau davon zu erzählen. Es ist gut,
wenn einer gehen kann, um zu erzählen, was
einen bewegt. Die Auslegung, die Deutung
dieses Abschnittes ihrer Lebensgeschichte aus
der Schrift durch den Auferstandenen bleibt
ihnen „fremd“ wie der „Fremde“. Auch diese
Worte bleiben – noch – leer und leblos. Die
1 Eduard Schweitzer, NTD Bd. 3, Das Evangelium nach
Lukas, S. 245
Gert Stührmann
br a n n t e n I c h t u n s e r he r z
Erläuterungen zu Lukas 24, 13 - 35
Nähe, die der Fremde schafft durch Begleitung,
Zuhören, Eingehen durch Deutung – in allem
durch Beziehung - veranlasst die beiden Jünger
ihn zu bitten, zu bleiben. Es ist gut, nicht
allein zu bleiben, wenn man sich einsam und
verlassen fühlt.
Im Zusammensein ereignet sich das Wiedererkennen,
wird das Verlorene wiedergefunden,
verbinden sich Glauben und Leben, Hoffnung
und Wirklichkeit wieder. Bezeichnender Weise
auf sinnliche Weise. Es ist das Mahl, das dazu
führt, und es ist nicht deutlich, was es denn
nun ist: Abendessen oder Abendmahl. So wie
sich in Jesus Gottes Geschichte mit uns Menschen
nahezu bis zur Unkenntlichkeit mit den
Lebensgeschichten von uns Menschen vermischt,
so sind hier Abendessen und Abendmahl
miteinander vermischt, haben Glauben und
Leben, Hoffnung und Realität wieder zueinander
gefunden. Auf dem Weg finden die Jünger
einen Spielraum, in dem ihre Lebenssituation,
der begleitende Auferstandene als „Fremder“
und die Schrift und ihre Auslegung miteinander
ins „Spiel“ kommen. Es endet damit, dass im
gemeinsamen Essen der „alte“ Glaube und die
„alte“ Hoffnung von den beiden Jüngern „neu“
gefunden und „neu“ erfunden werden kann. Es
verwundert nicht, dass der „Fremde“ dann vor
ihren Augen verschwand, als er wiedererkannt
war, er war nicht mehr nötig, bzw. war auf andere
Weise gegenwärtig. Erst da geht ihnen auf,
dass sie schon auf dem Weg gespürt haben,
dass sich eine Veränderung ereignet: „Brannte
nicht unser Herz in uns?“
Folgerichtig kehren die beiden Jünger nach
Jerusalem zurück, denn Abstand war nicht
mehr nötig, sondern neue Nähe war gewachsen.
Das muss weiter erzählt werden. Was sie
dort von den Jüngern erfahren, dass sich bei
Petrus etwas Vergleichbares und auf andere
Art und Weise ereignet hat, verwundert nicht.
Denn erzählt werden kann nur das, was einer
selbst erfahren hat und das ist individuell ganz
verschieden. Dass jemand erzählt, motiviert
andere, ähnliche und doch ganz individuelle
Erfahrungen zu machen. Die Geschichte geht
also weiter, der Weg setzt sich fort. Davon leben
die Geschichten Gottes mit uns Menschen und
halten sie lebendig.
ar b e I t s h I l f e n
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