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HSS_05
DIE EUROPÄISCHE WIGALOIS-TRADITION
TOPOGRAPHIEN VON HIMMEL, HÖLLE UND
FEGEFEUER VOM MITTELALTER BIS ZUR
FRÜHEN NEUZEIT
Bianca Häberlein
Fakultät für Philologie, Germanistisches Institut; Ruhr-Universität Bochum, 44780
Bochum, Germany
e-mail: bianca.haeberlein@rub.de
In Deutschland ist der durch religiöse Aufladung – nicht nur im Mittelalter, sondern noch
heute – an Popularität gewinnende Wigalois Wirnts von Grafenberg bis in die frühe Neuzeit
rezipiert und bearbeitet worden. So existieren mehrere Drucke der Prosabearbeitung Wigoleis
vom Rade (15./16. Jh.). Eine weitere Bearbeitung findet sich im Buch der Abenteuer des
Ulrich Füetrer (15. Jh.). Im Januar 2006 entdeckte Christoph Fasbender das auf 1455 datierte
Erfurter Fragment Wigelis, das von den Abenteuern des Wigalois erzählt. Zudem existiert ein
jiddischer Versroman Widuwilt (16. Jh.), der wiederum in einem frühneuzeitlichen
Prosaroman von Johann Ferdinand Roth eine Bearbeitung gefunden hat: Vom Koenige Artus
und vom bildschoenen Ritter Wieduwilt. Ein Ammenmaehrchen. Noch um 1910 erschien ein
Jugendbuch Die Abenteuer des Ritters mit dem Rade Guy von Waleis, 1994 zudem eine
moderne Nacherzählung von Gernot Wildt: Wigalois, der Ritter mit dem Rade. Auch geht der
deutschen Tradition eine französische Fassung des Erzählstoffes, der Bel Inconnu des Renaut
de Beaujeu, voraus, der wiederum in einer späten englischen Fassung bearbeitet wird, im
Libeaus Desconus. Für mein Dissertationsprojekt wird die gesamte Tradition des
Erzählstoffes thematisch mit Blick auf Topographien des Himmels, der Hölle und des
Fegefeuers untersucht. Dabei werden räumliche Darstellungen vor dem Hintergrund des
„spatial turn“ aus kulturwissenschaftlicher und literaturwissenschaftlicher Perspektive als
Bedeutungsträger verstanden, die sich diachron vom europäischen Mittelalter bis zur Frühen
Neuzeit durch den jeweils unterschiedlichen kulturellen Kontext transformieren. Die
räumlichen Imaginationen von Himmel, Hölle und Fegefeuer in den einzelnen Texten zeigen,
dass sich diese im Laufe der Zeit durch kulturelle, literarische und nicht zuletzt religiöse
Implikationen verändern.