Olive Senior - PEN International

DES PAROLES ... PATRICE NGANANG
époque, nous. « Nous somme orphelins de nations », disait Sami Tchak ; des beasts
of no nation, lui répond le titre d’un roman récent d’Iweala. Même les malheurs si
chantés jadis de l’écrivain en exil ont perdu de leurs lustres, l’exil comme concept
n’étant plus entendu lui aussi que comme un autre chapitre du projet national.
Des « migrants », dit-on plutôt aujourd’hui, ou alors des « nomades » – nous
sommes des écrivains « accessoirement africains », selon la formule de Waberi.
Cosmopolitanism d’Anthony Appiah peut tracer dans la Grèce antique la généalogie
des actes communs posés dans le marché de Koumassi, actes qui sous un regard
entrainé à la lecture fanonienne, et qui à travers Hegel puisait lui aussi chez les
Grecs, n’y aurait sans doute vu que démission la conscience nationale. En réalité,
une réécriture de notre temps est en train d’avoir lieu. Elle cherche ses concepts en
tâtonnant, mais refuse d’aller en profondeur. Son credo c’est la dénationalisation de
la littérature africaine. La dénationalisation de la littérature francophone africaine
aujourd’hui fait cependant écho à sa déracialisation annoncée déjà en 1948 par
Sartre. C’est que la dialectique de l’histoire des peuples dominés est inévitable
dans sa cyclique nécrophagie. Plus pauvres en concepts que nos ainés, des auteurs
africains ont découvert aujourd’hui soudain dans les promesses de la « littératuremonde
en français » et accumulé dans un manifeste publié dans Le Monde, des
mots pour réactualiser, paraphrasons un peu Sartre ici, « la synthèse ou réalisation
de l’humain dans un espace français sans nations », tandis que dans les concepts
d’Édouard Glissant ils ont trouvé l’écume notionnelle pour dire leur continent: «
l’identité-monde ». Dites, comment ne pas rire, car la dialectique est ce couperet
qui ici aussi de cette nouvelle littérature francophone annonce déjà la mort, alors
que le continent africain a encore tant d’histoires à raconter ! C’est le monde (en
français) qu’ils veulent conquérir, nous disent ces auteurs francomondiaux – et ils
croient innover! Les critiques ne peuvent que se réjouir, eux pour le bonheur de
qui la littérature africaine a été réduite par ses propres auteurs a deux librairies
parisiennes. Mais il y a pire cependant que ces balbutiements théoriques, car au
fond, la littérature africaine francophone ne répète que le cercle de sa fuite en avant
qu’on sait déjà, et dont la conclusion au fond a toujours été son anéantissement.
Or cette fois ce n’est plus la négritude ou la nation, c’est la littérature africaine
que ses auteurs mettent sur la balance. Eux qui heureux entérinent la mort de
la littérature francophone dans l’’universel’ de la ‘littérature-monde en français’,
entendent-ils cette voix si proche pourtant qui leur conseille d’inverser le tout,
bref, de revenir au b a ba de la chose littéraire, et leur chuchote un mot qui est un
sésame? Ce mot c’est shümum. Avec lui, c’est l’écriture préemptive qui annonce
une fois de plus son train.
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