La rivolta dei senza niente

Giornalismo, pacchianeria e stregoneria
TERZA PAGINA Domenica 7 marzo 2010
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La stregoneria, termine coniato
nel secolo XVIII, indica
l'insieme di pratiche magiche
e di rituali, spesso a carattere
simbolico, che si distingue
dalla religione in quanto si
riferisce a forze occulte che
l'officiante (stregone) cerca di
dominare e di utilizzare per i
propri fini. Il termine è spesso
usato in senso figurato per
indicare un'azione che appare
prodigiosa, ma di cui si è portati
a diffidare, ad esempio "le
stregonerie della chimica".
Luigi XIV
Sciamani vinti dalla storia
Il grande storico Lucien
Febvre sosteneva che per
fare storia occorresse complicare
le cose semplici.
Affermazione che oggi, più che
mai, contrasta con il senso
comune e con la voglia diffusa
di semplificazione. In realtà
nelle faccende umane di riducibile
a spiegazioni semplici
non c’è niente. Ciò vale per la
storia, come per qualsiasi
scienza umana e per tutte le
arti.
Soprattutto se il campo
degli interessi si estende
oltre l’osservazione della
realtà politica e culturale,
intendendo quest’ultima
parola nel senso più ristretto e
tradizionale di sapere intellettuale.
Marc Bloch, il fondatore
con lo stesso Febvre ,nel 1929,
della rivista storica “Annales”, in
un celebre passo della sua ultima
opera, “L’apologia della
storia”, paragonava lo storico
all’orco delle favole, quello che
corre ovunque senta “odore di
cristianucci”. Nelle corti o nelle
accademie, come nelle case più
umili. A sollecitarlo non era
alcuna forma di compiacenza
populistica.
Tra le altre sue opere va
ricordata una formidabile
ricostruzione delle
forme del potere e dei rapporti
con i sudditi dei re di Francia
attraverso una radicata credenza
popolare. Era convinzione
comune che i re, dalle
dinastie medievali fino addirittura
a Luigi XIV, imponendo le
Tutti
siamo
condizionati
dal senso
comune
che è
parte
integrante
della vita
degli uomini
mani sulla testa guarissero i
contadini dalla scrofolosi.
Quella superstizione fu
presa molto sul serio
da Bloch, il quale in
questo modo aggiunse complessità
al sapere storico.
Beninteso, lo storico francese,
così curioso di conoscere ogni
aspetto della società e della
cultura, non credeva certo alla
capacità taumaturghe dei re,
come di chiunque altro. Come
non credono – almeno spero -
alle capacità degli sciamani gli
antropologi, che pure da un
secolo e mezzo si industriano a
capire le culture tradizionali e,
spesso, lontanissime da quella
occidentale.
Chiedo pazienza per
questo incipit, apparentemente
estraneo a
quanto voglio sostenere in
questa pagina polemica
verso l’ideologia del senso
comune, oggi dominante.
Nella mia attività, artigianale,
di ricercatore di storia
(gli storici sono un’altra
cosa) sono stato sempre
incuriosito da ciò che scorre
nel sottosuolo, ho sempre
provato a seguire i consigli
di quegli storici, veri, che fin
dall’inizio del Novecento
hanno invitato a rovistare
nelle pattumiere e a prendere
nella massima considerazione
anche gli aspetti più
bassi e, perfino, triviali della
società e della cultura.
I
l
senso comune, da cui tutti
siamo, almeno in parte,
condizionati, è, come l’irrazionale,
parte integrante della
vita degli uomini e, perciò,
degno dell’ osservazione culturale.
Esiste un senso comune
anche nel campo estetico, definibile
pacchianeria, ben raccontato
dalle cronache dei
giornali di gossip, un genere di
successo, oltre che dalla televisione.
A
chi
gli rimprovera il
cattivo gusto dei suoi
giornali il cortigiano
addetto al gossip, Alfonso
Signorini, chiede chi è che stabilisce
il buon gusto. Nel clima
del relativismo da bar televisivo,
in cui viviamo immersi, ogni
gerarchia estetica è intesa come
snobismo. Prevale, spesso
anche nei discorsi di alcuni
giornali, l’idea che il numero sia
tutto, che la cosiddetta opinione
pubblica sia giudice
di ogni cosa.
Sembra tramontato il
dovere degli intellettuali di
giudicare, oltre il senso
comune e senza remore verso
ciò che pensa il popolo. Il senso
comune, per dirla con Pierre
Bourdieu, sono le evidenze
immediate e spesso illusorie,
che talvolta spingono ad accogliere
come plausibili cose e
idee prive di fondamento
razionale e di decoro estetico,
che nella tarda età della televisione
hanno il conforto della
maggioranza: del celebrato
popolo, la cui voce, per fortuna,
non è vox Dei. Al più del pregiudizio
mediatico. In altra
epoca, fino a quando la verace
democrazia si impose, sia pure
per breve tempo, la voce del
popolo, con i suoi pregiudizi e
le sue superstizioni, è stata
qualche volta la voce di un
potere proveniente direttamente
da Dio.
Chi, fin dal tardo
Medioevo, mostrava di
non credere nella natura
divina del potere, prima che
dai tribunali dell’inquisizione,
che, tra l’altro, vennero più
tardi, fu spesso contestato dal
popolo. Il quale aveva ragione:
certe idee bizzarre erano in
contrasto con il senso comune.
Faccio, ora, un altro salto,
ritornando bruscamente
all’attualità, alla religione animistica
dei sondaggi e del voto
popolare ovvero al trionfo del
senso comune e alla sconfitta
pubblica della ragione e
del senso estetico. Un contributo
a questa sconfitta lo
hanno dato tanti intellettuali
che assomigliano all’antropologo
così affascinato
dalla magia da crederci egli
stesso.
Prendiamo il caso più
recente di barbarie
mediatica: il festival di
Sanremo. Confesso a Carmen
Consoli, deliziosa e raffinata
cantautrice, se mai dovesse
leggere questa pagina, il mio
peccato di intellettuale pallido e
snob: non vedo Sanremo. Le
immagini e le parole a cui mi
riferisco le ho viste e sentite nei
telegiornali e in “Blob”. Non
sono uno studioso della comunicazione,
ho, perciò, la fortuna
di non avere interesse
Nel clima
di relativismo
da bar
televisivo
ogni
gerarchia
estetica
è intesa
come
snobismo
professionale ad osservare
questo importante evento.
La Consoli ha ragione nel
dire che Sanremo mette
in scena l’Italia o, almeno,
aggiungo, la sua parte più stupida
e volgare. Ma non può
rimproverare, come ha fatto,
chi non accetta il dominante
conformismo della cultura di
massa. Ho sentito dei membri
dell’orchestra che si sono ribellati
al consenso popolare di
una canzonetta, un’accozzaglia
di note riempite da parole
sceme, interpretata dall’ultimo
Savoia, quello dei cetrioli.
H
o
ascoltato gente laureata
dissertare su
quella enorme festa
paesana, come fosse “Umbria
jazz”, lamentandosi, alla fine del
voto al principino. Che volete?
Nella democrazia autoritaria a
cui pochi tentano di opporsi
seriamente, quasi vergognandosi
del loro spirito illuministico,
il voto della ggente decide.
Q
ualcuno pensa di affidare
ad esso perfino
la scelta dei magistrati.
Se tra 300 anni ci sarà
chi studierà la storia, assai
probabilmente seguirà, con
rigore, tutta la lunghissima
vicenda di Sanremo e di tante
altre manifestazioni della cultura
di massa. Spero che non
dimentichi Marc Bloch, il
quale studiava i re taumaturghi,
ma non per questo era
superstizioso.