INICIACIONES E INICIADOS DEL TIBET ( Alexandra David-Neel )

a Nagarjuna o a algún otro filósofo budista, la gente protesta. Estos maestros
—dicen— han enseñado las doctrinas que pertenecen al "gran vehículo",
pero no lo han inventado. Este "gran vehículo" ha existido siempre y consiste
en diversas y altas enseñanzas incomprensibles para los espíritus vulgares.
De ahí que, según los lamaístas, el mahayána, lejos de ser espacioso, de
acceso fácil y ampliamente abierto a una gran mayoría, es más bien un
vehículo noble, altamente colocado y sólo accesible para un grupo escogido.
Los místicos lamaístas no consideran que el conjunto de sus Escrituras
canónicas pertenezcan por entero al mahayána. Sitúan en el vehículo inferior
las obras que tratan los preceptos de la moral ordinaria, las reglas de la
disciplina monástica y todo lo que concierne a esta de cerca o de lejos.
La salvación —no cesan de repetir— es un asunto de orden puramente
espiritual: es la posesión del "conocimiento", la liberación (tharpa o tolwa) 124
de la ilusión, y todos esos preceptos y todas las reglas no están dadas más
que a título de entrenamiento preparatorio para templar el espíritu.
Entre los lamaístas no se trata solamente de "dos" vehículos: estos se han
multiplicado. Cada uno de los sistemas filosóficos que colocamos bajo la
etiqueta de mahayána busca afirmar su propia importancia.
Los "vehículos" corrientemente mencionados se reducen sin embargo a
cuatro, a saber:
1. Vehículo inferior (theg men).
2. El vehículo de los rang sangyais, "los budas por sí mismos y para sí
mismos".
3. El vehículo de los changchub semspas.
4. El vehículo supremo {baña méd pa thegpa —que se pronuncia lana).
El vehículo inferior, denominado con más frecuencia vehículo de los
"auditores" (nien theu kyi thegpa), corresponde al hinayána. Conduce al
nirvana, por un camino muy largo, a los espíritus incapaces de percibir las
sutiles doctrinas del mahayána. Además, según los dichos de los tíbetanos,
sus adeptos sólo buscan liberarse personalmente del dolor, sin trabajar por
la salvación de los demás. Su deseo de escapar al sufrimiento y su
indiferencia hacia el sufrimiento de los otros seres hace que sean
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